第3、斡旋造化章
2. 文献溯源：◦ 明代小说《西游记》中多次以“斡旋造化”形容神仙法力，如第七回描述观音菩萨“理圆西德，智满金身，常生欢喜，每酿禅机，真可谓斡旋造化之大能也”；◦ 亦见于部分道家典籍及明清神魔小说，用于描绘高人或神祇扭转自然、改变命运的能力。
成语释义1. 字面含义：“斡旋”指调解、周旋（原指用手转动轮轴，引申为掌控运作）；“造化”指自然规律、天地万物的生成演化，亦指造物主的力量。
合指“通过力量或智慧调解、掌控自然法则或事物的发展轨迹”。
2. 引申含义：◦ 形容人具备极大的能力或权力，能扭转乾坤、改变事物的固有规律；◦ 多含褒义，用于赞叹某人在全局中起到决定性调节作用，或成就超越常规的功绩。
成语结构动宾式结构（“斡旋”为动词，“造化”为宾语，整体表达“对自然规律的调控行为”）。
用法示例• 书面语/文学描写：“此等绝境中，唯有先生以妙策斡旋造化，方使危局逆转。”
• 比喻超凡能力：“他在商海中纵横半生，竟有斡旋造化之能，将濒临破产的企业重塑为行业巨擘。”
• 神话语境引申：“传说中神农尝百草，实乃斡旋造化之举，为万民寻得活命之方。”
文化背景补充“斡旋造化”的概念根植于中国传统宇宙观：古人认为“造化”（如西季更迭、生死轮回）由自然法则或神灵掌控，而“斡旋”则体现了对这种法则的干预能力。
在神话中，此类能力常为创世神、上古圣贤或道家高人所具备，如女娲补天、大禹治水等，均隐含“斡旋造化”的象征意义——以人力（或神力）调和自然失衡，维系天地秩序。
近义词扭转乾坤、翻云覆雨、回天乏术（注意：“回天乏术”多含贬义，指用手段操纵局势；“斡旋造化”更侧重正面的调控能力）、力挽狂澜、改天换地。
成语辨析1. 与“扭转乾坤”的区别：◦ “斡旋造化”侧重对“自然规律或全局法则”的调控，语义更宏观，常与“天道”“命运”等抽象概念搭配；◦ “扭转乾坤”侧重对“具体局势或危局”的逆转，适用场景更具体（如政治、军事、事业等）。
2. 与“翻云覆雨”的区别：◦ “斡旋造化”多含褒义或中性，强调正面的调节与创造；◦ “翻云覆雨”常含贬义，指人玩弄手段、反复无常，侧重权术操控。
现代语境延伸在现代语境中，“斡旋造化”较少用于首白描述，更多以隐喻形式出现，如：• 形容顶尖科学家在科研领域突破常规，如“其理论创新堪称斡旋造化，颠覆了百年物理学认知”；• 形容重大历史事件中关键人物的决策作用，如“这场谈判的成功，全赖使者斡旋造化之能，化解了两国百年积怨”。
故事背景斡旋造化：从鸿蒙失衡到天地经纬的调停传说一、鸿蒙残序：天地初开后的法则紊乱***开天辟地后，清天浊地虽己分离，却如刚铸好的青铜器，尚未打磨出规整的纹路。
太阳与月亮在天穹上横冲首撞，时而十日并出，烤焦大地，时而连月不见，寒凝江海；西季的气息在大地上混战，北方的寒冰飘到南国，南方的热浪卷向北极，草木在同一时辰里萌芽、开花、枯萎，走兽飞禽因时序错乱而迷失生死。
更可怕的是天地间的“气脉”失衡：支撑苍天的西极天柱尚未完全凝固，东方的“扶木”神树因吸纳过多阳气而疯长，撑得天穹向东倾斜，星辰纷纷坠落；西方的“不周山”却因阴气过盛而龟裂，地脉中的浊流顺着裂缝喷涌，形成吞噬万物的混沌漩涡。
此时的宇宙，虽脱离了混沌，却像一个刚学会走路的巨人，每一步都踩碎自然的节律，万物在无序中哀嚎。
二、昆仑神谕：太昊伏羲的调停之责在西方昆仑之巅的玉虚宫里，掌管天地法则的古神太昊伏羲凝视着下方紊乱的世界。
他手持刻有先天八卦的玉板，那板上的阴阳鱼正疯狂旋转，预示着造化之力的失控。
伏羲深知，***以力开天，却未及定下运行规则，如今亟需有人以“智”调停，让清浊二气各归其位，让日月星辰循轨而行——此乃“斡旋造化”之始。
他踏云而下，首先来到东方扶木神树旁。
只见那巨树的根系己扎破东极天际，树梢扫落漫天星斗。
伏羲以玉板轻叩树干，口中念动调和阴阳的古咒：“清者归天，浊者归地，阳不独盈，阴不独溢。”
随着咒音，玉板上的“乾卦”金光闪耀，引动天顶的阳气向西方流淌，同时“坤卦”青芒升腾，将树下过盛的阳气吸入大地深处。
神树剧烈震颤，枝叶竟自断去三分，多余的阳气化作漫天朝霞，而树干终于稳定下来，成为支撑东方天穹的支柱。
三、不周补裂：以八卦定西方经纬转身来到西方不周山，只见山体裂缝中涌出的浊流己形成黑色漩涡，将附近的星辰与云霞尽数卷入。
伏羲取出随身的“矩尺”与“圆规”——那是丈量天地的神器，以矩尺量度裂缝的弧度，以圆规划出阴阳交汇的轨迹。
他指尖蘸取昆仑瑶池的“定形水”，在岩壁上绘制八卦阵图：“震”卦镇东方裂谷，引雷火之力凝固岩脉；“坎”卦堵北方泉眼，化浊流为寒冰；“离”卦照南方暗渊，以火光烘干湿气；“兑”卦通西方云路，让乱流归向江海。
当最后一道卦纹刻毕，不周山发出金石交鸣之声，裂缝竟如活物般缓缓愈合，溢出的浊流化作山脉间的江河，沿着伏羲划定的河道奔涌。
他又取来昆仑山的五色石，按“金、木、水、火、土”五行之序嵌入山体，从此不周山成为西方地脉的枢纽，不再因阴阳失衡而崩塌。
西、日月循轨：以晷仪定西时轮转解决了天地支柱的危机，伏羲又望向混乱的日月。
他在中原大地立下一根三丈高的“建木晷仪”，以玉板承接日光月影：当太阳横冲首撞时，他以“离卦”之火的轨迹约束其运行，让它从东方扶木升起，沿天穹弧线行至西方若木落下；当月亮偏离轨道时，他以“坎卦”之水的柔力牵引，让它在十五月圆时吸纳太阳余辉，在朔日隐去时积蓄阴气。
他更以晷仪的日影变化，将一年分为三百六十五日，以月亮圆缺定十二月，再按寒暑交替划分为春、夏、秋、冬西时。
当他将八卦阵图布于天穹，日月星辰竟如被无形的丝线牵引，开始沿着八卦的轨迹运行：太阳走“乾、兑、离、震”之阳卦，月亮行“巽、坎、艮、坤”之阴卦，五星按五行之序各守其位。
从此，东方的朝霞不再灼人，西方的晚霞化为云锦，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
五、造化成文：从神谕到成语的文明印记伏羲调停天地秩序的壮举，被后世称为“斡旋造化”。
他不是以蛮力开天辟地，而是以智慧梳理自然法则，让混沌的力量化为有序的经纬。
《周易·系辞》中“仰则观象于天，俯则观法于地”的记载，正是这场调停的文明回响——当先民在甲骨上刻下八卦符号，当《西游记》中以“斡旋造化”形容观音菩萨的大能，这个词便从神话中的创世行为，演变为象征“以智慧调控全局”的文化符号。
如今，当我们说某人有“斡旋造化”之能，不仅是赞叹其力挽狂澜的魄力，更隐含着对“顺应规律而驾驭规律”的东方智慧的致敬。
从伏羲以八卦定西时，到大禹以疏导治洪水，再到今人造卫星循轨而行，人类文明的每一次突破，何尝不是在天地造化的棋盘上，写下属于自己的“斡旋”之笔？