网文修仙二十年之修仙正解前言：第二章 境界的阐述在线免费阅读
在修仙小说里，我们可以把境界分成两个部分来讲，一个是凡界，一个是仙界。
（当然，在一小部分的修仙小说里，仙界之下还有灵界，仙界之上还有神界。
而这就属于世界观的架构了，我会放在下一章来讲。）
首先；我们来讲凡界。
凡界的等级划分，在绝大部分的修仙小说里一般都是九个境界，但也有十二到十四个境界的，而这些境界的名称也基本，全部，都来自于道家。
那么修仙小说里的境界名称到底有多少种呢？
很多，很多，非常多。
常见的有；炼气，筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，合体，大乘，渡劫这九种。（出自于凡人修仙传。）
这也是很多修仙小说爱好迷最常见到的。
旋照，开光，心动，灵寂，元婴，出窍，分神，合体，渡劫，大乘。（出自于修仙鼻祖飘渺之旅。）
这也是老一辈修仙迷的不二之选。
锻体，炼气，筑基，虚丹，金丹，元婴，化神，合体，大乘。（出自于从前有座灵剑山。）
这也是很多影迷的认知，因为迪丽热巴，你懂的。
而我列举这三本修仙小说，也是因为这三本修仙小说都是网文修仙二十年中不可撼动的里程碑级存在。
但这三本修仙小说中的境界名称在网文修仙二十年中也只是一角罢了，这里就不过多书写了。
我们还是看看道家典藏里是怎么记载的吧，毕竟这些境界也是从道家典藏里分解而来的。
（下面内容出自道家的《性命双修万神圭旨》，相传此书是道家尹志平所著。）
一、炼精化气。
二、炼气化神。
三、炼神还虚。
四、炼虚合道。
以上就是道家对修仙境界的划分。
但在踏上修行之前其实还有一个境界，叫炼己筑基，也被称为百日筑基。
那何为炼己筑基？
炼己就是炼就自身，其中最重要的就是炼气（炁）。
气；为先天之气。是人出生时体内的一股气，这股气会随着年龄的增长开始慢慢流失。
尤其是破身泄元后，精与气就会大量流失，而想要筑基就要补气，把亏损的气补回来。
同时将身体内外都练到一个完美的状态，炼己越好则筑基越容易，内外越完美则筑基越牢固，根基越扎实。
正所谓；内补精气神，壮五脏六腑，外练拳脚身，强筋骨皮肉。
当一切都达到圆满时，就可以筑基了。
那道家对筑基又是怎么解释的呢？
筑基；便是打下修仙的根基，也就是我们常说的打地基，地基越牢靠，则楼盖的越高。
但筑基也分内基和外基，这个就很好解释了，因为上面有讲过。
主练内，为内筑基。
主练外，为外筑基。
但修行者都讲究内外兼修，没有人会只修一种。
如果只修外不修内，则会五脏精亏，六腑器弱，未老先衰，长寿无份。
如果只修内不修外，则会身虚体浮，恶病缠身，精神涣散，命不久矣。
但你以为内外兼修有成之后，就可以实现完美筑基了，那你就大错特错了，要想筑基还要修心。
正所谓；不修心终日浮想联翩，神不守舍，七情泛滥，六欲相煎，如何能去除贪念，空灵心神，筑就仙基。
只有扫除杂念，看淡是非，遇喜不乐，逢伤不悲，有泰山崩于前而不可动其心神之境，有金山玉人投于怀而不乱其执念，方才能苦坐百日，心神全在其中，筑就完美道基。
以上就是道家对炼已筑基的诠释，同时也要纠正一点，炼精化气是炼精化气，不是我们刚才讲的炼已筑基。
而炼已筑基中的筑基也不是修仙境界中的筑基，而是给身体与精气神打下良好的修仙基础。
这也就是一些修仙文开篇的练身阶段。
再来看下道家对炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道怎么说。
前面也说了，炼精化气是炼精化气，不是炼已筑基，而是在炼已筑基之后，当然，道家里的筑基不能看作是修仙小说里的筑基，这里大家的思绪不要混乱，我们现在讲的还是道家的理论。
如果说炼已筑基是打下良好的基础，那么炼精化气便是修行的起点，也是修行之中最重要的一步。
炼精化气；在道家修行中“精”是指人体内的精气，也就是人体内的生命能量，并不是我们认为的***。
而“气”则是指人体内的真气，也就是人体的灵气。（这也就是修仙小说里灵气二字的由来。）
炼精化气；在古老道家的理论中，就是人体内的精气与真气互相转换后得到的真气，也就是修仙小说里说的真气或者是真元。
但想做到这一步，首先就是炼已筑基（也就是百日筑基）使体内的精气和真气达到一个充盈的地步，从而达到炼气的标准。
所以说，修行的第一个阶段就是炼气，而炼气最后的目地就是融合。
在炼精化气阶段里包括：（旋照，开光，融合。）
而融合在道家也被称为筑基，就是将精与气融为一体，打下孕育圣胎的基础。
但在修仙小说里，筑基就是气化于水，水化于海，海凝于基，便是孕育金丹之所。
炼气化神；是在掌握了炼精化气的基础上进行的，气就不用多说了，而神就是精气神里的神，也是我们大脑里的精神力。
而炼气化神就是将气与神合练，相抱不离，来达到气华为神的目的，使气归入神的修炼阶段，将后天浊精化为先天真元。
之后再小周天与大周天的不断运行下，达到神不离气，气不离神，相依相恋，龙虎交媾，真铅真汞，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳已。
从道家对炼气化神的阐述中我们可以得出修仙小说里第三个境界的划分“圣胎”。
而圣胎在道家中又被称为金丹。所以很多修仙小说中，都会用金丹顶替圣胎来代表第三个修仙境界。
我们在一些修仙小说中能看到心动，灵寂等境界，其实这些境界就是圣胎孕育中的一个阶段。
就好比炼气阶段里的纳气，旋照，开光，融合一样，这些都是炼气过程中，阶段性变化的现象，也可以称为小阶段。
对于金丹，道家还有另一种说法；金丹也是可以分为内丹和外丹，内丹就是我们刚刚讲的，而外丹就是指炼制的丹药了，就如太上老君就想把孙悟空炼制成金丹，而嫦娥就是服用金丹后飞升的。
同时我们也得出了修仙小说中真气与真元的区别，金丹之前为真气，金丹之后为真元，圣胎出壳为阳神。
而阳神也就是我们在修仙小说里常看到得元婴。
因为阳神乃是气与神融而称元，起初只有婴儿般大，便被称为元婴。
所以说；阳神就是元婴，元婴就是阳神。
炼神还虚和炼虚合道，我们就以修仙小说为主，道家诠释为辅，一起来讲。
炼神；就是修仙小说里的第五个境界“化神”，将我们原本的阳神化成真正的元神，使我们的五感超脱，可以感知天地万物的变化。
到了这个境界后，元神便可以摆脱肉身，独自离去，所以说炼神的目的就是为了化神。
还虚炼虚；就是修仙小说中的第六个境界“炼虚”，这里的虚在道家就是0的意思，而还虚的意义就是重归于道，就是三退二，二退一，一退道的意思。
只有这样才能重归“道的本源”，炼制出真正的道体，故而称作炼虚。
而在这个期间，也正是心魔祸乱的阶段，因为还虚对于很多修士来说都太过飘渺，无迹可寻，久而久之就会心性不稳，滋生心魔，引来域外天魔入寝。
合道；就是修仙小说中的第七个境界“合体”，就是将炼制出来的道体与本体想合。
这也是道家中描述的最后一个境界，合道之后就会面临渡劫，渡劫成功之后，就会粉碎虚空而去。
所以说；渡劫与大乘在道家看来就是合道后将要面临的事情。
但从修仙小说的角度来讲，七个境界确实少了点，所以就有了大乘与渡劫这两个境界。
至于是先渡劫还是先大乘，就众说纷纭了，就是道家之人也是说法不一。
有人说；在《性命双修万神圭旨》中是先渡劫后大乘。
但也有人说；在《抱朴子》《钟吕传道集》中，渡劫是成仙的最后一个境界。
这里我们就不多作纠结了。
再来说下天劫。
修仙小说里天劫是必然会有的剧情，但是那些境界需要经历天劫哪？
这里我们以道家众多典籍为准，就不借鉴修仙小说了。
在道家看来，只有生命层次上的跃迁才会迎来劫罚。
而在道家的描述中，筑基是凡人的超脱，有天劫。
化神是阳神的超脱，有天劫。
最后就是成仙的超脱，有天劫。
共人、神、仙三劫。
【注解；在道家看来，神仙中的神便是指的阳神，将神修炼到极致便可长存。
而仙就是神和身的结合体，也是修仙的最终追求。】
最后来说一下道家对仙的境界划分。
《抱朴子》中对仙的划分为尸解仙，地仙，天仙。
后被《钟吕传道集》进行了补充，为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。
鬼仙便是尸解仙；为五仙之下一也，阴中超脱非纯阳之仙。
（在修仙小说里就是渡劫失败，元神逃离的散仙，可夺舍，可主修元神，可转化鬼修。）
人仙；五仙之下二也，不悟大道，道中得一法，法中得一术，功成安乐延年而已。
地仙；天地之半，神仙之才，不悟大道，止于小成之法，唯以长生住世，而不死于人间者也。
神仙便是真仙；体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
天仙；神仙之上。
以上便是道家对仙的划分。
（而网文修仙二十年中，对仙界等级境界的描述也是很乱，而且越往后越乱，完全是凭借自己的想象，毕竟也没有什么好借鉴的。）
但是在仙界境界中，如大罗金仙，仙帝这些常见的名称，还是有着重要的一席之地的。
至于仙的境界划分，如真仙，金仙，玄仙，大罗仙，大罗金仙，道祖，至尊，仙帝等等，这里就不一一列举了，也不一一排序了。