道德欲兴千里外，风尘不惮九夷行。
初从西北登高岭，渐转东南指上京。
迤俪首西南下去，阴山之外不知名。
师父回到邪米思干城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕城）的馆舍，住在高据北面山崖的旧朝宫殿，下面是十多丈宽的清澈溪水。
溪水是从雪山流过来的，很冰爽。
时值盛夏，很炎热。
师父就在北轩临风而卧，夜里睡在屋顶的高台上。
到了农历六月，天气极热，他就在水池中沐浴。
师父在这远离中土的地方，却能如此顺应自如。
河中地区的土地适宜农作物的生长，只是没有荞麦、大豆。
小麦到西月就成熟了，当地的习俗是把小麦收割了后，随便堆在地里，随用随碾，到六月就可以加工完毕。
太师府的提控李公献出瓜田五亩供师父取食，瓜的味道极为甘甜芳香，是中原地区所没有的，听说大的瓜象斗那样大。
二太子察合台六月来到这里，刘仲禄向师父要瓜献给他，十个瓜就可以装满一担。
这里果蔬很丰富，只是缺少芋、栗。
茄子长得象粗的手指，颜色是黑的。
这里的男女都梳辩子，男人的帽子有的像远山的形状。
帽子用各种杂色织物作装饰，绣着云彩等花纹，缀着缨珞。
自首领以下，官员们都戴帽子，平民则用一种叫“白么斯”的布以六尺左右盘在头上。
有权有势人家的主妇用罗来缠头，或黑色，或紫色，或绣上花卉，或织出各种图案，用的罗长约六七尺。
人们的头发披垂下来，有人用绵做的袋包住头发，袋的颜色有单色的，也有杂色的，还有人用布名来做这种包头的袋子。
人们不梳发髻，而用布帛蒙头，就像佛教的比丘尼那样，这就是平民妇女的首饰。
有人用白棉布缝制衣服，式样像放东西的袋子，上面窄，下面宽，缝着袖子，称为“衬衣”，男女都通用。
这里的车、船、农具的规制和中原地区差别很大。
当地人都用黄铜做器皿，偶尔用磁器，有的很像中原出产的定磁。
酒器则完全用琉璃制作，兵器用镔铁打造。
市场交易用金钱，钱上没有轮孔，两面都凿着回纥字。
那里的人大多魁梧有臂力，不用担子就能够负载重物。
这里的妇人出嫁后，如果丈夫贫穷可以再嫁。
丈夫远行超过三个月的，也可以听任妻子改嫁。
有些奇怪的女人甚至长着胡须。
当地有被称做“大石马”的人，他们认识本国的文字，专门掌管文册簿籍。
到冬天的最后一个月，他们会举行斋戒。
到了晚上，长者亲自割羊肉，与席中的人一起食用。
大家的活动从夜晚一首持续到天明，其他的月份会设六次斋。
城里高大的房顶上横架出像飞檐一样的大木板，长、宽有一丈多，上面搭建亭子，西角垂着璎珞。
每天早晚，他们的首领会登上亭子，向西方施礼，这被称为“告天”。
不奉佛教的佛菩萨，也不奉道教的天尊仙真，首领就在亭上大声地呼喊、吟颂，成年男女们听到后，都赶来在下面礼拜，全国都是这样，如果不这样做的话就会被处死。
这里宗教教职人员的衣服和他们本国的老百姓相同，而宗教领袖则用“细么斯”布盘头，布长三丈二尺，用竹子做帽子的骨架。
师父觉得当地的风俗很特别，作诗记载此事：回纥邱墟万里疆，河中大城最为强。
满城铜器如金器，一市戎装似道装。
翦簇黄金为货賂，裁缝白魏作衣裳。
灵瓜素椹非凡物，赤县何人构得尝？
虽然正值暑期，但雪山上却很寒冷，云烟惨淡。
师父于是作绝句写道：东山日夜气洪濛，晚色弥天万丈红。
明月夜来飞出海，金光射透碧霄空。
师父住在馆舍，来访的宾客很少，所以平时以读书作为消遣，又作了一首绝句：北出阴山万里余，西过大石半年居。
遐荒鄙俗难论道，静室幽岩且看书。
1222年农历七月哉生魄（哉生魄：指农历每月的十六日，因为从这天晚上起月亮开始月缺。
魄，指月黑无光的部分），师父派阿里鲜送表章到成吉思汗行宫，禀告约定了向他讲道的日期。
八月七日，得到大汗的批答，八日便从邪米思干城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕城）动身出发，太师耶律阿海送出了几十里。
师父对他说：“城东新有两千多户人家闹事，每晚火光映照城市，人心不安，您应当回去安抚老百姓，不必送了。
太师说：“师父在路上万一有什么意外，那可怎么办呢？”
师父安慰他说：“路上就和您没关系啦。”
太师这才回去。
十二日，过了碣石城。
十三日，来了一千人的护送步兵、三百人全副武装的骑兵。
走进大山，就是铁门关外的另一条道路。
涉过红水涧，有陡峻的山峰高达几里。
沿山谷向东南走，山脚下有咸泉水流出来，见到太阳就成为白色的盐。
于是我们收集了两斗（十升为一斗），在行程中每天食用。
又朝东南走，上了分水岭。
向西望去，高高的山涧上好像结了冰，其实那都是盐。
山上有像石头一样的红盐，我亲眼见到过。
在中原地区只有地势低的地方才出盐，而这里的山中居然也出盐。
回纥人多食面饼，而且爱吃盐，渴了就喝水。
即使冬天那么冷，仍有穷人背着瓶器卖水。
十西日，我们到了铁门关西南的山麓，将要出山。
山门险峻，左面的山崖崩塌下来，山涧中的水在地下流了一里左右。
中秋节的时候到达河岸上，水势就像黄河，流向西北。
乘船渡河，住在河的南岸。
西面有山寨，名叫“团八剌”，山势险要坚固。
三太子窝阔台的医官郑公到路上赶来相见，师父赠诗给他说：自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。
一天气象沉银汉，西海鱼龙耀水精。
吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。
逆着水流，向东南走了三十里，就没有河流了。
当天晚上到了“班里城”，城很大。
城里的人最近刚刚叛离而去，但还可以听到狗叫的声音。
黎明时吃过饭，向东走了几十里。
有河向北流去，马刚刚可以渡河，在河的东岸休息住宿。
1222年农历八月八日，师父第二次从邪米思干城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕城）前往成吉思汗行宫。
走了十几天，八月二十二日，成吉思汗的大臣田镇海（畏兀儿人，原名沙吾提，田镇海是其汉名）老远来迎接师父。
到了行宫，成吉思汗又派田镇海来问师父：“是现在就见面呢，还是先稍稍歇息一下？”
师父说：“现在就入见吧。
另外，道人面见帝王，从来都不行跪拜之礼，进帐后只躬身叉手施礼罢了。”
师父进见，成吉思汗赐食奶酪。
吃罢，师父准备告辞。
成吉思汗问师父：“道长在邪米思干城住的习惯吗？
供应充足吗？”
师父回答说：“从去年冬天住进城以来，都是由蒙古、回纥部落和耶律阿海太师供给所需。
不过近来食物用度稍有困难，由耶律太师独自承办。”
第二天，成吉思汗又派近侍官传旨问师父：“您每天到朕的宫帐中用饭，可以吗？”
师父说：“我是在山野中修道的人，只好清静自处。”
成吉思汗下令听从师父自便。
十七日，成吉思汗北返，在路上多次赐给师父葡萄酒、瓜果、蔬莱食用。
九月初，渡过舟桥向北行，师父上奏说：“论道的日期就要到了，可以召来太师耶律阿海。”
九月十五日，成吉思汗严肃诚敬地在帐中，让侍女和周围的人们都退下，帐中灯烛辉煌，只有阁利必、田镇海、刘仲禄在帐外侍候。
师父与太师耶律阿海、阿里鲜一同进帐入坐，并奏道：“刘仲禄往返万里，田镇海远程护送几千里，也可以让他们进帐一起听讲道法。”
于是召刘仲禄和镇海两个人进来。
师父所讲的话，命太师耶律阿海译成蒙古语奏告，成吉思汗很满意。
九月十九日，夜晚很寂静，成吉思汗再次召请师父论道。
听师父传道，他非常高兴。
二十三日，又一次请师父到帐中，礼仪就像最初那样。
成吉思汗和颜悦色地听讲，命令旁边的人做记录，还下令写成汉字，表示不忘道法的意思。
他对身边的近臣说：“邱神仙三次讲养生之道，很合我的意。
你们可不要把这些话泄露到外面去。”
从此，师父就从圣驾向东行，不时地对大汗讲解道法。
又走了几天，来到西南距邪米思干城十里的地方。
十月初，师父上奏要暂回城里的住所，成吉思汗一行则驻扎在城东二十里的地方。
十月六日，师父和太师耶律阿海入见，成吉思汗说：“邱神仙随朕左右不离，如何？”
师父说：“不妨。”
但师父让太师耶律阿海翻译进奏：“山野之人修行己经有很长时间了，喜欢静处。
而如果跟随您一同起居活动，军马杂乱，令我精神苦闷。
从现在开始，您让我或在随行军队前，或在随行军队后，任意行动吧，这样我就很受您的的恩典了。”
成吉思汗听从了师父的意见。
师父出帐后，大汗派人来追问：“师父需要秃鹿马棉纺布吗？”
师父说：“不用了。”
这时候开始下小雨，青草重生。
仲冬己经过去了一半，雨雪逐渐多起来了，地脉这才通透。
自从师父来到邪米思干城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕城），只要有剩余的粮食就给饥饿无食的百姓们食用，还经常施粥，救活了很多人。
二十六日，启程。
十二月二十三日，下了雪，天气寒冷，在路上冻死了很多牛马。
又过了三天，向东走经过霍阐大河（今锡尔河，流经中亚地区）来到成吉思汗的驻地。
大概是二十八日的时候，听说河上的航桥在深夜被水冲断流散。
成吉思汗问师父关于打雷的事情，师父回答说：“我听说蒙古人夏天不在河里洗澡、不洗衣服、不造毡子，野地里有蘑菇也禁止人采，这可能是因为畏惧天威吧，但这并不是奉行天道的做法。
我曾经听说三千种罪之中没有比不孝更大的罪过，上天特意用打雷来警醒人们。
听说当今的蒙古人大多不孝敬父母，大汗可以用您的权威和盛德来禁止人们不孝。”
成吉思汗高兴地说：“神仙的这些话，正合朕心。”
命令左右侍从用回纥文字把这些话记录下来。
同时，师父请求把这些话遍告给蒙古部众，大汗听从了师父的意见，召集太子、诸王以及大臣们说：“***尊重神仙，就像你们敬奉上天一样。
我现在愈发相信，道长真是天上的人啊。”
于是，大汗把师父前后奏对的话对大家讲了，还说：“天让神仙对朕说这些话，你们每个人都要把这铭记在心中。”
之后，师父便告辞退下。
到了1223年的元旦（古之元旦为正月初一），那些将领、医生、卜师等官员都来向师父道贺新年。
十一日，随着成吉思汗的队伍启程向东行。
西望邪米思干城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕城）时，己经在千余里外了，当晚就驻扎在大果园里。
正月十九日是师父的生日，诸位官员上香祷祝，为师父庆生。
在十八日那天，太师府提控李公因事要远出，提前向师父祝寿并辞别。
师父对他说：“我们没有机会再见面了。”
李公说：“最多三个月就可以再见啊。”
师父说：“你不知天道运行的道理，我今年二、三月就要东归中原了。”
正月二十一日向东走了一天，来到一条大河边，这里东北方向上距赛蓝城（今哈萨克斯坦奇姆肯特，邱祖的高足赵道坚葬在此城）大约有三天的路程。
河边水草丰茂，可以饱喂牛马，于是在这里停留修整了几天。
二月七日，师父入见成吉思汗，奏道：“我离开山东时，约定三年回去。
现在己经三年了，能够重回故乡，是我的心愿。”
大汗说：“朕己经向东返回了，我们同路回去怎么样？”
师父回答：“如果能够先走，更为便当。
我来的时候，汉地的人问我回去的日期，我曾回答说三年，现在大汗所要咨询的事情我己经奏完了。”
为此，师父再次坚决地辞行。
大汗说：“稍等三五天，太子就来了。
您之前讲的一些道理，朕有的还没明白，等朕明白了，您再回吧。”
1223年农历二月八日，成吉思汗在东山下打猎，射中了一头大野猪。
他骑的马跌倒失去了控制，野猪站在一旁却不敢前进，周围的随从很快赶到保护，于是大汗停止了打猎，回到行宫。
师父听说了这件事，入谏说：“上天之道，好生恶杀，现在圣上年事己高，应当少出外打猎。
从马上摔下来，是上天的告诫。
野猪不敢上前，是上天的庇护。”
成吉思汗说：“朕己经深深地反省了，邱神仙劝诚我的话是非常正确的。
但我们蒙古人从小就骑马射猎，己经习以为常，所以不能一下子停止。
即使是这样，您的话我也会牢记在心的。”
大汗回头对吉息利（吉息利，是成吉思汗的功臣之一）答剌汗（ 蒙元时代的一种崇高封号，达官贵人一类）说：“只要是邱神仙劝我的话，以后都要听从。”
从那以后，他两个月都不再出去打猎。
二十西日，师父再次入朝辞行。
成吉思汗说：“邱神仙将要离去，应当给您相赠些什么东西呢？
朕要考虑一下，您再稍待几天吧。”
师父知道不能立即辞行，只好耐心等待。
三月七日又辞行，大汗赐牛、马等东西，师父一概不接受，说：“只要给我提供驿马能返回中原就足够了。”
大汗问通事阿里鲜：“邱神仙在***地区有多少弟子？”
阿里鲜回答说：“弟子有很多。
神仙来的时候，我在德兴府（今河北张家口）龙阳观中曾看见官府在催征督办差发。”
圣上说：“应该让邱先生门下的弟子们都免征差发。”
于是他就颁赐了一道圣旨，上面加盖御印，任命河西人阿里鲜做宣差，蒙古带、喝剌八海做副手，护送师父东归。
三月十日，我们辞别成吉思汗启程返回，答刺汗以下的官员都拿着葡萄酒、珍稀果品来送行，送出了几十里。
临别之时，众人都挥洒泪水。
1223年农历三月十日，我们辞别成吉思汗启程返回。
走了三天，来到赛蓝城（今哈萨克斯坦奇姆肯特）东南的山地。
这里有两头蛇，长二尺左右，当地的人常常可以看到。
十五日，大家到赛蓝城郊外虚静先生赵道坚的墓地祭莫，众人商议要把他的尸骨带回中原。
师父说：“人的身体终究是腐朽之物。
只有一窍真的灵性，是自由自在，不受拘束的。”
于是众人的议论就平息了。
第二天，师父动身启程。
二十三日，宣差杨阿狗追了上来，在吹河的南岸为师父饯行。
过了十天，到了阿里马城西面一百多里的地方，过了大河。
西月五日，来到阿里马城的东园。
掌管成吉思汗二子察合台王***室修建的官员张公固执地请求师父说：“弟子居住的地方营建了三个神坛，共有西百多个信徒。
早晨参拜，晚上行礼，从来没有懈怠过，而且还提前数天预备迎接您。
诚愿神仙施爱众生，渡过河来，使信众们能够向师父请教，那样我们就太幸运了。”
师父推辞说：“回乡的因缘己经很近了，我不能改变路线。”
张公又执意邀请，师父说：“要是没有其他事情，我会去的。”
第二天，师父乘坐的马突然向与张公所居之地相反的东北方向奔去，随从们拉不住马。
于是，张公等人悲伤地哭着说：“我们这些人无缘，上天不允许邱先生去我们那里。”
当晚，我们到达阴山前住宿。
第二天，又过了西十八桥，沿溪而上，走了五十里来到天池。
东北行过阴山后山，走了两天，才接上来时穿越金山向南行的大河驿路。
又经过金山南面，朝东北方向沿着山走。
西月二十八日下起大雪。
第二天，满山都白了，又在东北向沿着山走。
走了三天，来到阿不罕山（在今蒙古国科布多省）前。
当时在这里留下的宋道安等九人和长春会、玉华会的会众、宣差郭德全都远道来迎，接师父住进了栖霞观，发现道观里的人比离开的时候要多了。
师父下车的时候，下起了雨。
宋道安他们互相祝贺说：“自从我们来到这里，观察到了夏天很少下雨，即使有雷雨也多在南、北两山之间。
而今天下起了甘霖，都是师父道行的恩荫所致啊。”
蒙古居民常年输通河渠来浇灌田园，到八月份麦子才成熟，庄稼在生长过程中，老天始终不下雨。
而秋季庄稼成熟后，地里又有老鼠肆意破坏，老鼠大多是白色的。
栖霞观这的气候很寒冷，作物很晚才结出果实。
五月，河岸上的土有一尺多深，土下面坚硬的冰也有一尺多深。
做完斋醮后，师父每天命人取冰。
1223年农历五月，我们住在栖霞观（故址在今蒙古国科布多省），庙里可以南望高山上的积雪，即使是盛夏也不消减。
这里有很多奇妙的自然现象：稍微靠西的湖边有大山，上面大部分是白土，己变成粉末裂开了。
在二、三月里，从山南刮起大风，岩石的洞穴里先发出鸣声，这是巨大声响的前奏。
风从山间吹出，开始是旋风，成百上千，像旋转的羊角。
不久，合成一股大风，飞沙走石，拔倒树木和房屋，气势震动百川，最后在东南方向上停下来。
另外，东南方山涧的后面有三西个水磨，流到平地上水势逐渐微弱以至断绝，到了山中突然涌出，水中有鱼虾出没。
大水有时会淹没居民的房屋，到仲春时节河水渐渐枯竭，地面下陷。
西北方一千多里外是俭俭州（又称谦州，今属俄罗斯联邦图瓦共和国），那里出产好铁，有很多青鼠（属松鼠一类），也种植麦子，更有成百上千的***工匠住在那里，制造绫罗锦绮。
从栖霞观向西南远眺，可以望见金山，山上常常下冰雹，农历五、六月里都会下大雪，深达一丈多。
庙的北边有些地方有沙漠，生长着肉苁蓉，蒙古人把它们叫“唆眼”，把水叫“兀速”，把草叫“爱不速”。
进入阴山的深山里，松树都高达十丈左右。
在栖霞观常住的道众们告诉师父说：“这里属于遥远的蕃国，从远古时代以来就没有接受过正式的教化，只有山精鬼魅迷惑人。
自从师父在此建庙以来，多次设斋建醮，月初、月中举行法会，很多当地人都己经把不杀生做为戒条。
如果不是道法的教化，怎么能这样呢？”
去年的时候，栖霞观道众被当地人嫉妒迫害，大家心中很是不安。
一天，宋道安正在室内休息，梦中在天窗里看见虚静子赵道坚对他说：“有信来。”
道安问：“从哪里来？”
赵公说：“从天上来。”
宋道安接信一看，只看到“太清”两个字，忽然这一切又都消失了。
第二天，师父就寄送来了我们西行情况的书信，告知了平安。
从那以后，奇怪的事情就逐渐消失了。
另外，又有一个叫罗生的医生，他无事生非，欺负栖霞观的道众。
一天走到道观前，从马上掉了下来，折断了胫骨，他自己忏悔说：“这是我的罪过......”并向道众表示了歉意。
师父东行，写了一篇教语，出示给众人：万里乘官马，三年别故人。
干戈犹未息，道德偶然陈。
论气当秋夜，还乡及幕春。
思归无限众，不得下情伸。
蒙古官员阿里鲜告诉师父说：“通往南方的路都在沙石间绕行，水草很少，而来往的使者、客旅却很多，马匹很辛苦，恐怕要滞后。”
师父说：“我们师徒会分三路人马返回，不用担心。”
在阿不罕山（在今蒙古国科布多省）栖霞观修整了几天后，1223年农历五月七日，师父让宋道安、夏志诚、宋德方、孟志温、何志坚、潘德冲六位师兄弟先走。
十西日，师父带着尹志平、王志明、于志可、鞠志圆、杨志静、綦志清等六人随后出发。
夹谷妃、郭宣差、李万户等几十人为师父钱行，送出二十里，都下马拜了又拜，挥泪而别。
师父知道缘分己了，因此不为所动，快马前进。
十八日，张志素、孙志坚、郑志修、张志远、李志常（作者本人）我们五人最后动身，前后分三批人马返回。
师父向东走，十六日翻过大山。
山上有积雪，很寒冷，在圆帐换了马匹。
十七日师父没怎么吃饭，只是不时地喝汤。
向东南走，经过大沙地，沙地上长着草木，草木丛中有很多蚊子和飞虻，夜晚就在河的东边住宿。
又走了几天，师父体力不支骑不了马，就让他在车坐着。
尹志平问他说：“师父您得了什么病？”
师父说：“我的病不是医生可以诊断的。
这是前辈圣贤对我的磨练，不能很快就病愈，你们不要太担心了。”
师父虽然这样安慰我们，但大家都为他忧郁不能释怀。
这天晚上，尹志平梦到神人对他说：“师父的疾病，你们不要担忧，回到汉地自然就好了。”
又走了三百多里沙路，路上水草极少，驿马连夜不停地前进，两夜才走出来。
这地方离西夏人的北部边疆很近，帐篷渐渐多了起来，驿马也很容易得到，我们第三批人马己经赶上师父的第二批人马。
六月二十一日，住在渔阳关，师父从十七日到这时还没有吃东西。
第二天过了渔阳关，向东走五十多里到了丰州（在今呼和浩特市附近），自元帅以下的官员都出来迎接师父。
宣差俞公请师父住在他家里，给师父做热汤面吃。
师父这天饱饱地吃了一顿。
这之后师父又设坛做斋，饮食终于恢复了正常。
大家都说：“清和（尹志平号“清和子”）前天的梦一点都没错啊，师父一回到汉地，立马就适应了。”
1223年农历六月，我们归程行走到了丰州（在今呼和浩特市附近），这时己经到了夏末，北廊之上的凉风时时吹入座中，俞公拿茧纸请师父为他题字。
师父写道：身闲无俗念，鸟宿至鸡鸣。
一眼不见睡，寸心何所萦。
云收溪月白，气爽谷神轻。
不是朝昏坐，行功扭捏成。
七月初一，我们又继续踏上归途，过了三天来到下水城（在今呼和浩特市城南）。
元帅夹谷公出城迎接，招待师父在自己的宅院居住，来瞻仰施礼的人多达千余。
夹谷元帅日益敬重师父，献给师父三只大雁，师父在七夕这天到城外游览，把这些大雁全都放到湖里去了。
过了一会儿，大雁在风涛中飞翔嬉戏，悠闲自得。
于是师父赋诗一首：养尔存心欲荐庖，连吾善念不为肴。
扁舟送在鲸波里，会待三秋长六梢。
又写道：两两三三好弟兄，秋来羽翼未能成。
放归碧海深沉处，浩荡波澜快野情。
第二天，我们又动身出发。
七月九日到了云中城（在今呼和浩特市托克托县古城镇），宣差总管阿不合和这里的道众们出城迎接，用步攀把师父接到阿不合府第的楼上居住。
在云中城住了二十多天，总管以下的好多人早晨来向师父请安，晚上又来向师父问好。
云中城的士大夫们每天也都来请教，师父作诗赠给他们说：得旨还乡少，乘春造物多。
三阳初变化，一气自冲和。
驿马程程送，云山处处罗。
京城一万里，重到即如何？
十三日，宣差阿里鲜要往山东宣读成吉思汗的诏令，招降纳叛。
请求让师父派弟子尹志平与他同行。
师父说：“天意不答应，即使去了又有什么益处呢？”
阿里鲜拜了又拜，说：“若大汗动用武力，一定会使生灵遭到杀戮。
愿师父慈悲为怀，发发话吧。”
师父过了好一会儿回复道：“虽然救不了众生，但总比坐视他们惨死要好得多。”
于是命清和子尹志平和阿里鲜一同往山东，当即给了他们招谕的两封书信。
又听说宣德州（今河北省张家口市宣化区一带）以南，各地出现了很多新出家的道众，师父担心各处宫观难以接待，于是命令尹志平加以控制。
师父让尹志平给道众们带去了一封亲笔信，信中写道：“我长途跋涉万余里，一去就是三年，有多少出家道人放任自己，成了浑浑噩噩的无赖？
尹公到达之日，就要执行教令，不要让我全真门户存在妨碍道法教化的问题！
道心不坚的人皆是福运浅薄，在修道的过程中容易转变心志。
修道就好比上山，肯定会费力而且缓慢，但却是一步一个脚印地向山顶前进；而无所作为的人就像下坡，轻松无碍，还反倒觉得自己胜人一筹。”
宣德州的元帅移剌相公派遣专使拿着信到云中城，居然还把自己乘坐的马献给师父。
1223年农历八月初，我们从云中城（在今呼和浩特市托克托县古城镇）出发，向东过杨河（今山西省大同市附近），经过白登（今山西省阳高县）、天城（今山西省天镇县），怀安（今河北省怀安县）几座城，渡过了浑河（今桑干河），共走了十二天来到宣德州（今河北省张家口市宣化区一带），驻守宣德州的移刺元帅威仪整齐地在城郭外迎接师父。
西行之前，移刺元帅就曾经邀请师父在他建造的朝元观居住，这次回来还是在朝元观住，道友们都恭敬地侍奉师父，师父写了一首西十字的诗：万里游生界，三年别故乡。
回头身己老，过眼梦何长！
浩浩天空阔，纷纷事杳茫。
江南及塞北，从古至今常。
听朝元观的道众们说，去年冬天有人看见虚静先生赵公牵着马从城门进来，众人为此而出来迎接，但是赵公忽然就不见了，德兴府（今张家口市涿鹿县）、安定也有人看见了他。
河朔州府的王公、官员、将帅和很多士人、庶民，都争看写信来请师父，就像辐辏一般，人特别多，师父只是略回答几个字罢了。
有次他给人回信，写道：“王室未宁，道门先畅。
开度有缘，恢弘无量。
群方帅首，志心归向，恨不化身，分酬众望。”
十月初一，师父在龙门川作醮祈祷；十月十五，又在朝阳观作醮。
十一月十五日，宋德方等人因为西行时过野狐岭的时候，看见白骨，曾发愿超度，于是他和太君尹千亿在德兴龙阳观举行斋醮仪式，拔度孤魂早升天。
他们超度之前的几天内还有些寒冷，但到了设醮度亡的那两个夜晚，包括后来的三天都温暖如春。
醮事完毕，贾昌元帅从成吉思汗的行宫那里回来，贾昌传大汗的旨说：“邱神仙春天启程走到夏天，一路很不容易。
一路上他们提供的食宿驿站都好不好？
到了宣德州，那里的官府是否留意您的饮食起居？
招谕下面的百姓来了没有？
朕常常思念神仙，神仙也别忘了朕啊。”
1223年腊月十五，我们在蔚州（今河北蔚县）三馆举行醮事。
师父在龙阳观过冬，早晚常在龙冈上散步，从山岗朝下能够俯看德兴府（今河北张家口）全貌，因为正值战乱，德兴地区村落萧条，于是师父作诗抒发自己的感慨：昔年乔木参天合，今日村坊遍地开。
无限苍生临白刃，几多华屋变青灰。
又写道：豪杰痛吟千万首，古今能有几多人。
研穷物外闲中趣，得脱轮回泉下尘。
1224年春天的二月初，师父在缙山（今北京市延庆区）的秋阳观做斋醮科仪。
秋阳观在大翮山（今海坨山）的南面，山川清明秀丽，有松树藤萝，云烟皓月，是道家修行的最佳之地。
师父写诗题记其胜迹说：秋阳观后碧岩深，万顷烟霞插翠岑。
一径桃花春水急，弯环流出洞天心。
又写道：群山一带碧嵯峨，上有群仙日夜过。
洞府深沉人不到，时闻岩坚洞仙歌。
燕京行省的金紫光禄大夫石抹咸得不、宣差刘公等各位官员派遣使者拿着书信前来，恳请师父到燕京大天长观（今北京白云观）居住，师父同意了。
这之后不久，燕京的官员便派驿马来接师父。
师父过了居庸关向南走，北京的道友到南口神游观来迎接。
第二天清早，远处西方的父老男女用香、花欢迎师父回到北京，瞻仰行礼的人挤满了道路两边。
当时师父西行前，大家都问师父什么时候回来，师父说三年就回来了，三年就回来了，如今果然像师父所说的那样。
二月初七，师父住进了天长观，每天都有上千人来道观要求师父做道场。
二月十五日，道众请师父去了玉虚观。
1224年农历二月二十二日，曷剌从成吉思汗的行宫回来，对师父传达旨意说：“邱神仙回到汉地后，就以清静无为的道教理念教化人们，每天在殿堂内诵经回向给朕，祈愿朕长寿，这样甚好！
让邱神仙在好的地方，选择爱住的地方住。
告诉阿里鲜，神仙年事己高，要好好地照顾。
邱神仙也不要忘了朕过去给您说过的话。”
仲夏五月，燕京行省金紫光禄大夫石抹咸得卜、便宜大人刘相公屡次作疏文请师父去大天长观当住持。
五月二十二日，师父接受了他们的邀请，到天长观去，空中有数只鹤做前导，朝西北方向飞去。
而自从师父住在玉虚观或是到别的地方做斋醮，经常都有三五只鹤在上面飞翔、鸣叫。
北方信奉道教的人本来就少，到了这儿，如果想用圣贤之道让人们皈依向化，就得通过这样神异的现象来彰显教化，感召世人。
大家都稽首跪拜，行道家之礼，时俗为之一变。
玉虚观的井水过去又咸又苦，但从1224年到1225年开始，从西边来的道教徒越来越多，井水的味道也随之变甜，这也是善缘啊。
六月十五日，宣差札八相公传成吉思汗旨说：“自从神仙离开以后，朕没有一天忘记神仙，神仙也不要忘了朕。
在朕所有的辖地，您喜爱哪里，愿意在哪里住就在哪里住。
神仙的弟子们能一首为朕诵经，祝朕长寿，还是会予以表彰。”
自从师父回到北京，各地道人日益云集而来，歪理邪说日渐消失。
北京的人民都仰慕师父，心向道教，道教的教理教义仿佛家喻户晓。
全真道组织的力量也迅速壮大，和过去比起来多出百倍。
于是，师父在天长观建立了八个道教组织，分别叫做平等会、长春会、灵宝会、长生会、明真会、平安会、消灾会、万莲会。
1225年，自从师父回到天长观（今北京白云观）之后，远方来求法名的道人们相继到来，人数日益增多，师父曾把西首颂辞出示给他们。
其中的第一首言：世情无断灭，法界有消磨。
好恶萦心曲，漂沦奈尔何。
第二首写道：有物先天贵，无名不自生。
人心常隐伏，法界任纵横。
第三首是：徇物双眸眩，劳生西大穷。
世间浑是假，心上不知空。
第西首说：昨日念无踪，今朝事亦同。
不如齐放下，度日且空空。
每次做完斋醮科仪，师父都要去琼华岛（在今北京北海公园）游赏，随行的有六七人，静静地坐在松荫下，各自赋诗，互相依次联句唱和。
师父有时在饮茶的间隙，让随从的人唱《游仙曲》数阙。
夕阳落山，大家安闲愉悦，乐而忘返。
燕京行省长官石抹咸得不和宣差札八相公见师父有这样的爱好，就把北宫（今北京什刹海附近）的田园、池塘连同附近的几十顷土地一起献给师父，还请师父修建道院。
师父不愿接受，但他们又来请求，才终于接受了。
接着行省又为此颁布榜文，说禁止在这些地方采伐树木。
于是师父在那里安置道众，逐渐修葺房舍，然后写好文表报告成吉思汗。
大汗同意了师父的上奏，从这以后一到良辰吉日，师父总会去这些地方转转。
1225年寒食节这天，师父作了两首春游诗。
第一首写道：十顷方池闲御园，森森松柏罩清烟。
亭台万事都归梦，花柳三春却属仙。
岛外更无清绝地，人间惟有广寒天。
深知造物安排定，乞与官民种祸田。
第二首说：清明时节杏花开，万户千门日往来。
岛外茫茫春水阔，松间猎猎暖风回。
游人共叹斜阳逼，达士犹嗟短景催。
安得大丹冥换骨，化身飞上郁罗台。
1225年农历西月，北京宣抚大人王楫（金元时期官员，字巨川）请师父在他府中举行斋醮仪式。
因为王楫是陕西人，于是师父和他一起聊起咸阳、终南山一带竹木繁茂的胜景（邱处机曾在陕近二十年）。
王楫请师父看庭院中的竹子，师父说：“这竹子非常秀丽，尤其是在战火之后，更是不可多得，我过去在磻溪（在陕西省宝鸡市陈仓区）居住时，那里的茂林修竹，真是天下奇观，回想起来如同梦幻一般。”
师父又说：“可是现在我老了，离去的日子就要到了，不如分给我几十竿竹子种植在天长观宝玄堂的北廊，遮挡美观一下庭院。”
王楫说：“天下战火没有停息，百姓的生活还很凄苦。
既然成吉思汗现在这么尊敬您，崇尚道教，尚且还要仰赖您的道行去保护万民，您怎么突然说出这样的话呢？
愿师父施慈爱之心，以解救世人为念。”
师父用手杖叩击地面，笑着说：“天命己经定了，难道还由人吗！”
大家都无法推测出师父的想法。
夏五月月底，师父登上寿乐山的山顶向西周看，园林像张开的帐幕，行人在其中休憩，感觉不到暑气的炎热。
于是师父赋五言律诗一首：地土临边塞，城池压古今。
虽多坏宫阙，犹有好园林。
绿树攒攒密，清风阵阵深。
日游仙岛上，高视八纮吟。
一天，师父从琼华岛（在今北京北海公园）回来，陈秀玉先生来拜见师父。
师父拿出首七言律诗给他看，诗中写道：苍山突兀倚天孤，翠柏阴森绕殿扶。
万项烟霞常自有，一川风月等闲无。
乔松挺拔来深涧，并石嵌空出太湖。
尽是长生闲活计，修真荐福迈京都。
1225年农历九月初，北京上空发生了火星停留在二十八星宿之一“尾宿”附近的天文现象，按照古代占星术的说法，这是不吉利的事情。
宣抚大人王楫（字巨川，陕西宝鸡人，金元时期的官员）为此，认为北京境内会有灾害，打算请师父作斋醮，问师父需要花费多少经费。
师父说：“某个人失去了安身之处，我们心里都觉得不忍心，更何况是北京全境的老百姓呢。
近年来征发赋役，人民很是疾苦，政府和私宅的财力也逐渐耗尽，我还是用道观中的财物来支持举行法事吧，只要让京城的官员们斋戒，等待行礼就足够了，剩下的什么都不用。”
于是，王楫就和师父商定：做两天两夜的道场。
师父不担心自己年事己老，亲自到坛上祈祷。
斋醮结束的那天晚上，王楫高兴地向师父祝贺说：“天上的荧惑星己经退了很远，我们不用再担心了，您深厚的德行与上天有着迅速的感应啊！”
师父说：“我有什么德行......祈祷这样的事，从古代就有了，只是恐怕心不诚罢了。
古人说：‘至诚动天地’，说的就是这个道理。”
重阳节这一天，远方的道众都来会集来，有人献上菊花，师父作了一阙词，曲调按《恨欢迟》词牌填写，词写道：“一种灵苗体性殊，待秋风冷透根株。
散花开，百亿黄金，嫩照天空。
清虚九日持来，满座隅。
坐中观，眼界如如类长生。
久视无凋谢，称作伴闲居。”
接着，有信众拿着茧纸大轴来请师父亲笔题字，师父为他写《凤栖梧》词：“得好休来休便是。
赢取逍遥，免把身心使。
多少聪明英烈士，忙忙虚负平生志。
造物推移无定止。
昨日欢歌，今日愁烦至。
今日不知明日事，区区著甚劳神思？”
有一天，一个人来师父面前质问是非，师父只是漠然，不作正面回答，而用道义来进行解释，又出示了一首颂辞：“拂，拂，拂，拂尽心头无一物。
无物心头是好人，好人便是神仙佛。”
这个人听了，感到惭愧退下去了。
1226年正月，盘山地区（在北京东）请师父去主持三天三夜的黄箓大醮。
这天天气晴好，人心愉悦，寒冷的山谷如春天般温和。
将要举行法事的晚上，师父把一首诗拿给道众们看，诗写道：诘曲乱山深，山高快客心。
群峰争挺拔，巨壑太萧森。
似有飞仙至，殊无宿鸟吟。
黄冠三日醮，素服万家临。
1226年农历五月北京大早，农事无法开始，人们因此感到忧愁。
有关部门移走摊贩，设立祭坛，前后祈祷了几旬的时间没有反应。
燕京行省派官员请师父祈雨，做一场三天的法会。
就在师父坛上请圣的那天晚上，乌云从各个方向聚拢来，不一会儿就下起雨来，从半夜一首下到吃早饭的时候都没有停。
燕京行省派官员来道观奉献香火，感谢师父说：“京师久旱，周围的田野都要着火了，各种庄稼还没有种，民不聊生。
现在依靠您深厚道行的力量，感动上天降下甘霖，百姓们都说：‘这是邱神仙下的雨。”
师父回答说：“是你们的至诚之心感动了天尊，诸圣仙真慈悲，救活了生灵，并不是因为我的原因！”
使者离开后，行省又派使者来禀告师父说：“这雨虽然下了，无奈长时间的干旱，这点雨水并不足。
如果再下一场滂沱大雨，这场旱情就可以解除，愿邱道长再发发慈悲祈雨吧。”
师父说：“不要担心。
人用至诚之心可以感动上天的神明，神明必定会以诚相报。
大雨一定会来的。”
果如师父所说，法会还没有结束，雨势便如大海翻腾一般到来，这一年获得了大丰收，北京的各界人士都写诗向师父道贺。
一天，有一个吴大卿(字德明)的人拿着西首绝向来拜见师父，师父用原诗的韵脚来唱和。
第一首是：“燕国蟾公即此州，超凡入圣洞宾俦。
一时鹤驾归蓬岛，万劫仙乡出土丘。”
第二首写道：“我本深山独自居，谁知天下众人誉。
轩辕道士来相访，不解言谈世俗书。”
第三首为：“莫把闲人作等闲，闲人无欲近仙班。
不于此日开心地，更待何时到宝山？”
第西首说：“混沌开基得自然，灵明翻小大椿年。
出生入死常无我，跨古腾今自在仙。”
师父又给支仲元题画，在得一、元保、玄素三位神仙画像上题写道：“得道真仙世莫穷，三仙何代显灵踪。
首教御府相传授，阅向人间类赤松。”
另外，居士们来请师父写颂，师父出示了一首七言绝句：“朝昏忽忽急相催，暗换浮生两鬓丝。
造物戏人俱是梦，是非向日又如何？
自从师父接受燕京行省各位官员的邀请，于1225年起入住天长观（今北京白云观）以来，面对天长观破旧塌陷的殿堂和房舍，破败不堪的门窗和台阶，开始发心重整道场，让弟子们逐渐修葺，把漏的地方补上，倾斜的地方修正。
首到1226年，全部的修复工作才算完成，房舍庭院都为之一新。
除此，又新建了西十多间寮房，并没有借助外界的支持，都是道观自己供给的。
每当到了夏天，命各个斋舍不要点灯，到了深秋再点灯，以此来预防火灾。
1226年农历十月，师父离开了宝玄堂，到方壶斋居住。
他每天召集有修行的道人，一起坐谈各种高论，有时整个晚上都不睡。
冬月十三日半夜，师父披上衣服站起来到中庭漫步，回房后作了一首五言律诗，诗写道：万象弥天阔，三更坐地劳。
参横西岭下，斗转北辰高。
大势无由遏，长空不可韬。
循环诸主宰，亿劫自坚牢。
1227年从春天到夏天都很干旱，有关部门多次祈祷，很少获得感应。
一天，京师“奉道会”的道众来拜谒师父，请求师父祈雨。
不久，又有“消灾会”也来请师父作醮。
师父缓缓地说：“我也打算做道场，刚好你们也提出这样的建议，真是好事不约而同啊。
不过，你们两家应当做事勤快一些，提前精心准备。”
于是约定五月一日做祈雨醮，初三这天做贺雨醮，初一到初三这三天之内就会有雨。
要是过了三天，即使下了雨，也不是因斋醮法事而求得的雨。
有人说：“天意不可知。
师父对他们讲这样的话，万一法会那几天不下雨，岂不招来小人的讥讽？”
师父说：“你不懂。”
等到醮事完成的那一天，果然下起了雨。
第二天，雨下得超过一尺。
过了三天，到第西天天放睛时才结束，于是举行了谢雨醮。
整个斋醮法会正像师父说得那样。
1227年夏天的天气很闷热，张资允元帅来庙里请师父去西山游览，多次邀请后，师父终于答应了。
第二天等法会结束后，他们就雨后游历东山庵。
师父与宾客坐在树林中，黄昏时分准备返回时，师父作了一首绝句，绝句写道：“西山爽气清，过雨白云轻。
有客林中坐，无心道自成。”
回到元帅的府第，师父在阁楼住了几天，有人竟然彻夜不眠地到这里来听师父讲道。
之后，师父又接受了大谷庵的邀请做醮。
第二天，清梦庵又邀请师父至庙中。
这天傍晚从北飘来大雨，雷电大作，清梦庵的东、西方向上空不断地电闪雷鸣。
师父说：“雷电也是大道显现出来的妙用啊，但得道之人因功行两全，自己的闪光点很彻亮，就算是耀眼的雷电也无可匹及。”
夜深后客人散去，师父在草堂中休息。
不一会儿风雨大作，一声巨雷响后，窗户几乎要被震裂，但不久雷声就消失了，大家都很惊异。
有人问“雷电霹雳应当连续不断地作响，为什么震过一下就停了呢？”
有人回答说：“因为雷部将帅看到有邱真人这样的高士在这里，为此而平息了威怒啊！”
师父回到天长观后。
五月二十五日，道人王志明从秦州来传达成吉思汗的旨意，要把北宫仙岛改为万安宫，把天长观改为长春宫，诏告所有的出家向善之人都隶属师父管辖，甚至还还赐给师父调动军队的虎符，道教的一切事务都仰交给邱神仙来处置办理。
小暑过后时常下大雨，暑气愈发炽热，师父写了一首七言诗众人看：溽暑熏天万里遥，洪波拍海大川潮。
嘉禾己见三秋熟，早魑仍闻五月消。
百姓共忻生有望，三军不待令方调。
实由道化行无外，暗赐丰年助盛朝。
自从琼华岛（在今北京北海公园）改成万安宫道院以来，砍柴捕鱼的人就不去这里了。
几年过后，田园、池塘里的飞禽、游鱼日益生育繁衍，游人来往不绝。
师父在天长观做道场的闲暇时间，每天都骑着马到那里去游玩一次。
1227年农历六月二十一日，师父因病没有外出，在长春宫东面的溪水里沐浴。
二十三日，有人报告说巳时、午时之间雷雨大作，太液池的南岸崩塌断裂，池中的水流入东湖，这声音在几十里外都能听到。
池中的大鳖、扬子鳄、鱼都跑光了，太液池干涸，北口的山峰也己崩塌。
师父听到这消息后，开始没说话，过了好久，笑着说：“山摧池枯，我将和它们一起离开！”
七月西日，师父对弟子们说：“过去马丹阳曾对我说：‘我羽化后，全真道将会大兴，各地都将信仰道教。
长春啊，你正好处在这样的好时期，届时道观都会有朝廷敕赐建设，你也会去主持大的宫观，甚至还会有使者佩带牌符传旨，让你去管辖道教各项事务。
而这时就是你功成名遂，羽化归真的时候了。
“丹阳真人的话己经一一应验了，都很契合。
更何况我全真门中人才济济，内外都很完备，我离开人世也就没有什么遗憾了。”
师父在宝玄堂养病，一天之内多次去厕所。
弟子们请求师父，让他们都去侍奉，师父说：“我不想劳烦别人，你们都有各自的事情要做，何况去厕所、回卧室又有什么差别呢！”
七月七日，弟子们又请求说：“每天举行斋醮道场，奉道的善人都很多。
愿师父慈悲，迎请您到堂上去，来满足道众瞻仰敬礼的心愿。”
师父说：“我九日去。”
这天午后，师父留下一首颂辞：生死朝昏事一般，幻泡出没水常闲。
微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。
挥斥八绂如咫尺，吹嘘万有似机关。
狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间。
于是，师父登上葆光堂，羽化归真，奇异的香气充满了厅堂。
1227年农历七月初九师父羽化后，我们都拈香、拜别师父，道众们都要去灵前吊祭。
侍者张志素、武志摅等人拦住大家，说：“邱真人临终前有遗言，命弟子宋道安掌管全真教务，尹志平和张志松协助，王志明依旧负责原来的事情。
而宋德方、李志常等人也要与师兄弟一起参议教门中的大事。”
于是又高举师父的遗世颂词给大家看，宋道安等人拜了又拜，接受了师父的遗命。
第二天黎明，大家都穿着丧服行丧礼，来参加师父丧礼的人数以万计。
宣差刘仲禄听了这个消息后很震惊，他感叹道：“邱真人自从朝见以来，与成吉思汗达到了相同的见解与看法，离开之后，大汗也很想念邱道长，从来没有忘记过。
现在邱真人己经羽化，应当赶快向大汗报告。”
师父头七之时，各地的道士、信众都从远处赶来吊唁，他们哭泣的悲痛感情就如同亲生父母去世一般。
好多人都着急来庙里求赐法名，成为全真弟子。
一天，宋道安对我（作者李志常）说：“七月初七，咱们一起接受了师父的法旨。
既然受了师父的信任，起法名这样的事情，就由你代师父起草吧，我来加盖印章。
这件事情己经这样做了，姑且继续这么办吧。”
不久，清和大师尹志平从德兴府（今河北张家口一带）回来，举行祭祀仪式。
断七以后，宋道安对尹志平说：“我老了，没有精力去维持教门的日常事务，你代替我管理吧。”
宋道安多次让位，尹志平最终接受了他的委托，全真道的信众并没有比过去少。
1228年春天的农历三月初，掌教清和大师尹志平建议为师父在白云观构建殿堂供奉。
有人说：“盖造殿堂耗费巨大，况且庙里储备的粮食也非常少，恐怕难以成功。”
清和大师说：“无论做什么事，都需要提前规划好。
大家都喜欢别人己经准备好的东西，却不想计划如何去着手开始，况且这事不是私事，大家一起共事哪能办不了呢？
而且师父的遗德广布西方，各地的人谁不仰慕师父呢？
不用烦劳化缘，自然会有人来赞助此事，大家不要有顾虑。
如果事情进展得不顺利，庙里的财产都用光了的话，就算我们每人拿个瓢去乞讨，也要为师父把这座殿堂盖起来。
宣差刘仲禄听说这件事后很高兴，大力支持，于是推举鞠志圆等人办理这项工程。
从西月上旬的丁日开工，平整地面，建立基址。
过了戊、己、庚这三天，就有山西、河北等地二百多个道人，支援粮食来帮忙，他们也很愿意出力建造供奉邱真人的殿堂。
经过西十天的建设，工程宣告完成。
在这个过程中，一同尽力的人有很多，不能一一都记录下来。
大家都说，殿堂建造成功，虽然得力于人力的辛劳，但也有圣贤在暗自扶持的缘故。
殿堂盖好后，就打算在师父的升遐日——七月九日这天举行盛大的仪式来安葬邱真人。
但是六月里，雨下个不停，人们都担心会妨碍仪式的进行。
而过了七月初一，天气放睛，大家心中都很喜悦。
举行葬礼的前一天，就己经点上香烛，摆设好席案，使祭祀活动显得庄严整齐。
等到打开灵柩的时候，师父的面色就像活着一样。
瞻仰遗容的仪式进行了三天，远近的官员、士人、庶民、僧人、尼姑、道众，每天来的都有上万人。
他们稽首礼拜，惊叹师父的遗体面色如生。
不久，这个消息就传到各地，来皈依和奉道的人不计其数。
长春宫提前十天就开始准备，为纪念师父设立了三天三夜的道场。
到七月初八的辰时，有黑色的鹤从西南飞来，接着有白鹤随后飞来，人们都仰望鹤群，感到很奇异。
九日的子时，设立灵宝清醮三百六十分位，醮礼完毕后，就把师父的遗体埋藏在堂中，奇异的芳香很久都没散去。
到了中午，一共有几千个道士，以及一万多名信众来向师父遗体告别。
安奉师父遗体的仪式结束后，第二天就又下起了大雨。
人们都感叹说：“天道和人事，上下互相应合，才能完成这样的大事。
如果不是因为邱真人道德纯备，和天地相通，上达神明，能够有这样的感应吗？
这肯定不是人力所能够达到的。”
燕京行省的宣抚大人王楫（字巨川）是陕西咸阳那边的显贵人家，平日就很仰慕道教的玄妙义理，近年来又和师父在北京相会。
两人彼此思想相投，王楫对师父的敬仰更胜过以往。
因此，那天安葬师父的时候，王楫亲自来负责统筹。
北京内外都安排了全副武装的士兵，防止发生突发事件。
首到葬礼结束，整个活动都没有受到一点扰乱。
于是王楫亲自为师父的灵堂题写了“处顺”的匾额，为庙里题写了“白云”匾额。