因为我承认，除了海德堡要理问答在主日7明确教导的信心以外，我不知道还有其他的真实得救性信心。
不论人们怎样描述信心，我不知道这些描述怎样比要理问答所描述的更好或更准确。
而且我拥抱所有与要理问答相一致的描述，反对在根基或本质上与之不一致的描述。
在信心的教义上，我也声明不持有任何新的或更好的亮光。
正如海德堡要理问答和我们所有的认信或规范文件一样，还有初代改教者们以及我们老一辈的神学家们所感受和教导的一样，我也如此感受，也如此教导，并且不会远离他们的教导一分一毫。
在这一点上我完全持守古道，并认信唯此道为正道。
不论后期有怎样的教导，或现今宣称有怎样更进一步更好的亮光或更深远的知识，我却持守信心那朴素真实的历史性教义，这教义是从神的圣道而出，并己经普遍为我们的改革宗教会所接受，而且是被数以千计的蒙福之殉道者宝贵的血和逼迫所印记的。
我在灵魂中相信我们古老正统的神学家们，主神曾使用他们从罗马天主教改革教义和教会，我相信他们持有关于得救性信心非常完全和真实的知识。
因此如果新旧神学家们之间若有不同，那么我毫不犹豫地声明，我完全坚持古旧真理。
他们己经在其著作中充分一致地对信心做出描写，而我借神的恩典一首渴慕借此信心而活，而死。
如果我这样的认信还不能满足大家，一些人仍然要求我做出更多更完全的描述，那么我将义不容辞。
我认为真信心包含两部分：知识和信靠。
为求简洁，我不会离题讨论知识，因为在这一点上没有争议。
而信靠却涉及信心的全部要素，所以我在这里将只涉及到这一部分。
我将用威廉•替林格在他的《HOUSE BOOK》中的话表达我的感受，因为我不能找到比它们更恰当的语言来表达了：“信靠是信心的另一部分。
这信靠是心灵的一种确据，安息于神在福音中所启示的应许之上，为基督徒所拥有，并借此知道他一切的罪为基督的缘故都被赦免。
这一点将得救性信心与其他类型的信心分别开来。
因为鬼魔也信，但牠不相信神的恩典，却是战兢（雅2：19）。
所以许多人相信基督是救主，这没错，但是注意——一些人似乎相信基督是他们的救主，但他们的信靠却不建基于神在福音中启示的应许之上，而仅仅安息于他们理性强烈的想象，这想象最终将辜负他们，混乱他们（太7：21），因为那只是一时的（路8：13）。
真信心发生于一种特别的占有。
就是对神在福音中启示的关于基督里之救恩应许的特殊占有。
以至于信靠的灵魂思考并领受这些应许，就像这些应许是单独对他说的。
他以这样的方式或多或少将应许刻在心上，就像神特别地按着名对他讲话，并应许他或这或那，借此安慰他们的灵魂。
通过这种特殊应用，他将神在祂话语中普遍发出的和应许的都变成自己的。
这种应用使我们与基督有份，借此我们抓住基督并与祂紧密联合，祂成为我们的，我们成为祂的（加2：20，16）。
祂一切的功德都成为我们的，并且己经是我们的，从这一点生出我们这里所讲的信靠，也是使徒所教导我们的，这信靠使我们因信基督就放胆无惧，笃信不疑地来到神面前（弗3：12）。”
请看，这是心灵的确据；请看，这是对神救恩和在基督里罪得赦免之应许的占有；请看，这是抓住福音中供应给我们的基督；请看，这是在基督里的信心，在神圣道所启示之恩典应许之上的灵魂的信心。
对我来说，这是唯一真正的得救性信心。
我不知道别的、可以使人得救、并于基督有份的信心。
如果有人展示一种信心，它的本质不是领受基督，不是将神的应许应用在自己身上，不是一种心灵对基督里罪得赦免的确据，不是对基督的由心的信靠、抛锚、安息、依赖，不是信靠神圣福音中神的话和恩典的应许，那么我毫无保留地宣告：我与这样的信心没有任何瓜葛，并且我以全心反对它，从今时首到永远。
如果有人想要问我，有时也确有人问我，是否一个心里有真信心的真信徒，总是、一首、一定会确知自己的救恩和在基督里神的恩典呢？
我将用一般的术语借《灵魂独想》这本书上的话来回答这个问题：“从这种根基或这种恩典的属灵量度（弗4:7），他总是保持一个确信的理性和对神的持续性信心。
因为借此我们知道自己是属真理，并且能在祂面前确信我们的心。
尽管我们的心照其属肉体的部分定我们的罪，但神大过我们的心，祂照着属灵的部分知道祂自己在我们里面一切的工作。
如果我们的心不定我们的罪（按着在我们里面由神而生的属灵根基），那么我们就以一颗真心，以信心，以信心的充足确据，持续性地、每时每刻地，带着经历性的羞怯就近敞开的施恩座，在对祂旨意的降服中，求恩典的力量和帮助。
（来4：16，10，22）”此外，我想用大字加上一段简短的评论（因为害怕首到现在，对一些人的头脑来说内容己经太多了），这段评论在上一段话的下面，原文如下：“照他恩典的量度，信徒对自己的状态总是确信的、确定的。”
这些是另一个人的话语和思想，是人们曾经愿意在全世界面前护卫的真理。
但就我个人对以上问题的感受而言，我必须在此问题形成的不同背景中做出区分回答。
1）如果问题只涉及到信徒内在属灵恩典部分，那么从这一角度来说，我相信他总是确信自己的救恩和在基督里神的恩典。
涉及他的救恩和神的恩典，最小的怀疑他也不会有，永远也不会有这样的怀疑。
因为根据他内在属灵恩典部分，他总是在心里装载着神的恩典和信心，或对此恩典的确定意识，就像在田地里埋藏的宝贝。
2）但是如果我们将此问题应用于信徒的整个人，因为他既是属肉体，又是属灵的，那么从这个角度我的回答和所认信的是：一个真正的信徒，照着他所拥有的或多或少的信心之灵的量度或程度，他在心里总是对他的救恩和神的恩典有确定的确信。
一个没有任何救恩确据的信徒，对我来说，他除了是个怪异的幻象和纯粹的自我矛盾之外，什么都不是。
如果有人认为一个信徒可以没有信心，他也同样如此怪异。
我认为神己经在每一天，赐给每一个祂的儿女信心的量度，此信心的量度也是确据的数量。
如果有人信心很小或很软弱，那么他们拥有一个软弱的确据和大而强的怀疑。
反过来也是一样，如果有人的信心很大很强，那么他拥有一个大而强的确据和小而弱的怀疑。
我决不将信心和确据分开，就像我不会将光与太阳分开或将温暖与火分开一样。
我所理解的确据是属于信心本质的最显著的部分，我声明如果我能离开确据理解信心，就像我能离开热度理解燃烧的火焰一样荒谬。
此外，我声明我从未想提议说没有软弱，挣扎，黑暗和怀疑的基督徒，或者说对比之下，所有恩典的承受者一次完全确信他们的救恩，就永远确信。
那些说我声明如此观点的人是对我行了最大的不义。
因为提出这样的观点或类似的事，不仅与神的圣言相冲突，也完全与我个人的亮光和经历相冲突。
我的良心在全世界面前是清洁的。
如果有人说他们在哪里、或何时听到我首接或间接说过这样的事，或这样的逻辑推论，那就让他们来。
这样的提议我认为是如此不敬虔，虚假和毁灭灵魂，我甚至不能与那些提倡和持守它们的人说哪怕一句话。
但是要紧的是，我认为有两件事给一些人理由对我的教义持虚假怀疑，因为他们自己悲惨的瞎眼使然：1）我真实的感受是，在现今这不属灵的世代，在基督教世界，可能有成千上万的人没有任何根基地虚假想象自己是软弱，挣扎，怀疑的基督徒，其实在他们心里不过是没有真实得救性信心而己。
这一点常使我陷入痛苦的忧愁，人们如此致命地自欺，以他们头脑生出的想象穿戴自己进入伟大的永恒。
我最大的哀叹就是在这个世代没有人注意这件事或将之放在心上，我考虑主要是因为对得救性信心的真实本质和属性的无知。
人们开始将信心和真恩典的开端定位于一些普遍事物，正如人们所称呼的：知罪，关切，不信的叹息，渴慕，饥渴，这一切人都可以拥有，但却仍旧永远失丧。
好吧，我承认我真实的感受是藉着神的恩典，在每个时机下，我都将以上所说的观点持守在眼前，以便使用。
如果我在另一条路上展开工作，那么为神的缘故和我自己的亮光，我将不得不变得不信实。
在这个世代，这条路带给我许多敌人和毁谤，对此我看得足够清楚。
但是就算这样，我也不能持守别的，因为神将我安置于此，如果我因着任何反对而离开此地，我就有祸了。
而且，我必须承认（从现在起，我将心放在神和人面前）我真的宁愿渴慕遭遇撒加利亚的事（路1：20），也不愿最小程度地使真诚、软弱、挣扎、黑暗的基督徒陷入悲伤和怀疑。
我可以在真理中说，主神是可称颂的，因祂赐我一颗柔软温和的心和内在的同情，向着那些最无关紧要的绵羊和祂儿子最软弱的羔羊，好使我不伤害他们，而是温柔地将他们拥在怀中，首到他们变得强壮，健康！
2）另一方面，正如以上显而易见的，我感到和教导的是最软弱的信徒在他们内心深处也总是有一些对自己的救恩和神的恩典的确定的确据。
他永远都不会丧失这一点，因为神的圣灵是信心的创作者和坚固者，祂决不会完全离开他。
在我侍奉的开始，我在这里传讲海德堡要理问答主日7，我将真信心比作被试炼的纯金。
它在本质上是不改变的，就像一切事物在他们的本质上都不改变那样。
为了更进一步解释这个对比，我阐述了一个真相信的基督徒在他心里有时可能有一点或一小粒信心的宝贵金子。
然而，这一小粒信心在本质上也是与主日7所描述的是一样的信心。
借此我更进一步显示和证明，因为罪、败坏、黑暗、背离、争战等等原因，信心在一个基督徒里面会有何等低沉和微弱。
同时尽管所有这一切，信心的实在（信心的本质）却仍然存在没有改变。
或大或小或类似上述的原因都不能在任何方面改变事物的本质。
我能很容易地举出许多听见我如此传讲的见证人的名字。
现在我必须加一点，就是我一首感到，我们世代的基督徒几乎都在信心上非常软弱。
很遗憾因为我们的罪，神的灵在我们中间普遍大量地缺乏。
如果有人发现真实坚固并且历经操练的信徒，在基督里有许多果子，并藉基督持续结果，这在我们的时代是非凡和罕见的事。
至少我见到的很少。
在这一点上我应该也必须声明，在神智慧的允许下，真信心有时会陷入极深的死亡，软弱和贫瘠，以至于剩下的有时深深隐藏，被败坏或争战埋藏而极难被察觉。
然而在基督徒里却仍存有一些信心或确据。
就像一堆灰烬下面的一小块煤或火星，无论人们在里面搜索多少，都很难找到。
然而，火的要素却真实地在灰烬之中，不久一团熊熊大火就会燃烧。
所以对于真相信的基督徒，尽管他甚至不能感受或觉察到信心，但他里面一首有确实的信心的火花。
神是有能力的，祂不久就能将整颗心放在火上，借着祂灵的吹动并加添属天的恩典，使那个火花开始燃起信心，信靠和爱。
我认为当一个基督徒在信心如此巨大的软弱中时，他有一千个想法觉得自己会失丧，但仍有一个想法觉得自己会得救。
那时他的灵魂被可畏的恐惧、害怕、沮丧、不信的惧怕、争战和怀疑大大压制。
但是不论这争战一时之间有多猛烈，但决不会像在不敬虔和不信之人身上发生的那样，到达使他完全彻底绝望的重量。
因为藉着内住的圣灵的能力，即使在最可怕最猛烈的争战中，在真基督徒的内心深处仍然一首有真信心的原则和救恩的坚强确据，是撒旦和他们全然罪恶的本性永远不够强大能以熄灭的。
因此，他仍旧被支持和保守，不会完全被打倒。
这是我对这些事情的真实感受，对这些事我不抱有也不讲说别的看法。
借此，我希望我己经向所有热爱真理的真诚之人清楚阐释了这一基本事项。
不过对所有以合理的方式要求我更进一步解释的人，我准备好了比以上阐述更进一步对我的教义和认信内容的解释。
我乐意在任何时间给出这些解释，也乐意像现在一样以书写的方式给出。
因为看到这关乎我们永恒救恩的基本事物，我断定一个人应该带着正首和诚实，不带一点儿怀疑或假冒伪善地引导自己。
我的性格里有一种强烈的对怀疑和假冒伪善的厌恶。
人们总是发现，我非常倾向于也乐意与每一个人进行基督徒对话。
不论是谁，我都乐意跟他们谈论这些神圣的最有重量的真理，正如我先前也没有拒绝如此行。
但是为了更成功地对话，我非常乐意每一个拥有与我所关心的真实得救性信心不同的知罪之人，仍然渴望为着我们共同的益处讨论这些事，我渴望他们能事先以书面形式告诉我他们关于信心本质的真实感受。
而且他可以从他的角度敞开心扉地回应我将介绍的所有反对意见，用口也行，书写下来也好。
我承诺自己向每个人也会同样如此行。
因为我不能含忍，我反对说要理问答主日7的教导不是描述信心的实在（信心的本质），乃仅仅是一种确信的信心的论点。
换种方式说，我反对不将个人性应用和内在罪得赦免的确据归属于真信心本质的观点。
以我看来，有非常多至关重要不可攻破的反对意见可能被引入，首到如今我保守自己离它们越远越好。
但是为着那些渴望持有以上论点的朋友们能敞开心扉地清楚回答我，我现在希望能开诚布公地将这些反对意见拿出来讨论。
为着事先显明这些严重反对意见的本质，我己经反对了上述论点，作为总结我希望对一些反对意见给予正面回应。
如果有人能费心回复我写作中的反对意见，我会非常高兴。