其性淳厚，然困于生计，常叹天道幽渺，不知命途归处。
时当仲春，山岚氤氲，林隐负斧入括苍山，见古松之下，有一道者危坐磐石，鹤发童颜，羽衣星冠，紫气萦绕其身，异香随风远播。
林隐异之，趋近而拜，问道者何人。
道者开目微笑，声若洪钟：“吾乃洪沟玄阳，本居太丹上清之境，悯人间疾苦，故游历凡尘。
观子神色困顿，可有烦忧？”
林隐闻之，伏地流涕曰：“小人世代为樵，夙兴夜寐，犹难果腹。
见富者朱门酒肉，贫者饥寒交迫，敢问天道何公？
生死何凭？”
真君抚须长叹，指天而言：“夫天道者，如江河行地，日月经天，看似无形，实则有常。
《道德经》云‘天地不仁，以万物为刍狗’，非言天地寡恩，实谓其以平等之心，任万物自生自灭。
子见贫富之殊，乃因果循环、宿业所至。
今为子言‘三命之说’：一曰天命，禀于阴阳五行，定人生贵贱夭寿之基；二曰宿命，承前世善恶，结今生祸福吉凶之果；三曰造命，凭现世修持，改来日穷通得失之运。”
林隐叩首再拜，求示修持之法。
真君抬手虚扶，以袖拂松枝，枝头忽绽金蕊，曰：“太丹上清之学，首重‘修心炼性’。
心者，万念之源，若明镜蒙尘，则视物皆迷；若一念清净，则天地澄明。
昔吾初入道门，于昆仑之巅面壁十载，观流云聚散，悟妄念无常；察草木荣枯，晓生死轮回。
今授子‘清心咒’：‘太上清灵，涤我尘心。
欲念不起，道炁长存。
’每日寅时，对东方旭日诵之百遍，可收心摄念。”
言罢，真君折松枝为笔，蘸朝露于青石上书一符。
其符似云非云，似篆非篆，隐隐有金光流转：“此乃‘太丹护命符’，含阴阳二气、五行生克之理。
佩之可避邪祟，持诵‘太丹赫赫，护我身形。
万魔退散，道炁常盈’，则正气自生。
然符咒之妙，不在形而在神，心正则符灵，意诚则咒应。”
林隐又问：“小人粗鄙，不识玄理，敢问可有易行之法？”
真君颔首，指山间潺潺溪流：“水者，至柔至善，利万物而不争。
处世之道，当效水之德：遇高则避，以显谦让；处洼则聚，以彰包容；遇险则奔，以见勇毅；入器成形，以喻变通。
若能存善心、行善事、言善语，此即‘上善若水’之道。
且凡人一日，当行三善：晨起存利他之念，是为意善；日间行济困之事，是为行善；暮归说劝善之言，是为语善。
积善成德，神明自得。”
忽有山风骤起，阴云西合，林间隐隐传来嘶吼之声。
真君神色肃然，掐诀念咒：“太丹正气，赫赫威灵。
扫除妖氛，天下肃清！”
但见其袖中飞出一道青光，化作宝剑，首斩云端。
须臾，云开雾散，一只黑羽巨鸮坠于林前，目射凶光，爪似钢钩。
真君对骇然伏地的林隐道：“此乃噬魂恶鸮，专***魄，扰人清修。
世间诸般苦难，或因外邪侵扰，或由内魔作祟。
外邪可凭符咒驱除，内魔需以道心降伏。
子观此鸮，其形虽恶，若以慈悲心度之，亦可化戾为和。”
言讫，以指尖点鸮额间，黑羽渐褪，化作白鸽振翅而去。
林隐大悟，再拜愿随真君修道。
真君摇头叹曰：“道不远人，人自远之。
子尘缘未断，家中高堂尚待奉养。
今授子‘养生西要’：一曰少思，思多则神散；二曰少食，食多则气昏；三曰少欲，欲多则志衰；西曰少言，言多则招尤。
待尘缘尽时，可至括苍山巅，寻太丹观，吾当再授大道。”
语毕，真君乘青鸾腾空而起，空中传来偈语：“太丹玄理妙难穷，心正身修万法通。
但行好事莫问果，青山明月自相逢。”
林隐伏地不起，良久方归。
自此持咒佩符，奉亲行善，乡人皆称其性情大变。
后父母寿终正寝，林隐果于括苍山巅寻得太丹观，入观修道，终成一代高道，世称“清隐子”，其事迹载于《太丹仙谱》，流传后世。
赞曰：玄阳降世，教化樵翁。
心传妙道，符镇魔凶。
善德为本，道在其中。
千年遗响，山月长终。