一杯干净的“水”通过喇嘛的手里传递给了“我”的爸爸，可爸爸把被已肮脏的“水”传给我，我说看不见它的“干净”，爸爸说我是个“肮脏”的人，我不理解。直到我去拜了那位喇嘛，才发现“水”原本是干净的，只是放在爸爸“笨粗”的手掌上，显得很“肮脏”。信眼见为实的我，才知道爸爸说的话是真的，因为他说的话是真心话，虽然没有理论的支撑。我不该反驳爸爸，可我不反驳，我怎么会知道那个“水”是干净的，或“水”不是肮脏的。

（一）

在我即将决然地离开这个长久以来一直处于别人似乎都在为我而活，然而却令我内心深处始终感到无比别扭的特殊精神世界之前。

我满心热切地想要把我在这漫长人生旅程中所积累下来的丰富人生感悟，真诚地分享给广大的网友朋友们，尤其是那些让我内心有着复杂情感交织，既觉得有些可恨但又着实可爱的藏族同胞们。

相信在当今这个时代，有众多的藏族年轻人群体对于佛教的看法和评价呈现出多种多样、褒贬不一的态势。那些笃信佛教的人，他们在谈及对佛教的深切感悟时，常常会用一个简单却又意味深长的字“玄”来形容。那么，究竟这种“玄”体现在何处呢？这是因为啊，咱们藏族的不少佛教徒对佛教的认知程度相对较为浅薄。基于这样浅层次的认识基础，他们便容易将佛教的概念理解成如同神话一般的存在，认为只要大量地念经，在死后就能够顺利进入极乐世界，并且还把进入极乐世界的关键条件单纯地认定为念经的数量多少。这种极为浅薄的理解方式，着实是我们藏族人在宗教认知方面的一种令人感到有些羞愧的状况。

在这里，我最想要着重强调的是，我并非是在否定念经本身所具有的意义。打个比方来说，如果你就如同《西游记》里的孙悟空那样，只要唐僧一念经就会头痛不已，那么对于你而言，念经可能就仅仅只会给你带来痛苦，而不会有其他任何有益的收获。实际上，念经从本质上来说，它是一种修行的方式，和坐禅有着相似之