都说“三百六十行，行行出状元”，这话搁在哪个年代都错不了。
可要我说，这三百六十行之外，还得多加上几行，是上不了台面，却又实实在在传了几千年的营生。
譬如我们家干的这行，说好听点叫“堪舆寻物”，说难听点，就是走街串串乡收老物件儿，偶尔也帮人瞧瞧阴宅风水。
当然，这都是往我脸上贴金。
我叫苗一方，这名儿是我爷爷给起的，取“独活一苗，济世一方”的意思。
我们苗家祖上，传说是给楚王看风水的，懂点寻龙探脉的本事，手里有半本残破的《地藏经》，不是念的经，是看地的经。
这经书邪乎得很，说天下龙脉皆起于昆仑，而九州分野，各有鼎器镇压气运。
这鼎，指的就是大禹爷收九牧之金，铸成的九鼎。
民谚有云：“问鼎中原”，问的就是这九鼎。
自打周朝之后，九鼎便下落不明，成了千古谜案。
我们苗家祖训却说，九鼎并未遗失，而是被历代帝王藏于九州龙脉的九处“天心”之中，用以镇压国运。
找到九鼎，就能勘破上古洪荒、三皇五帝的真正秘辛。
这事儿听着就跟天方夜譚似的，我原先压根儿不信。
我爹在部队是个搞测绘的，最不信这些神神叨叨的东西。
到了我这一辈，更是生在红旗下，长在新中国，接受的是唯物主义教育。
我十八岁参军，在西南边陲的丛林里跟猴子抢过香蕉，跟毒蛇在一个猫耳洞里睡过觉，后来又转业回了北京，跟发小孟胖子在潘家园练摊儿。
我们的摊子叫“三不猴”，取“不见、不闻、不言”之意，意思是您瞧上什么东西，别问来路，别听故事，别还价。
当然，这纯属给自己脸上贴金，实际上是“货不真、价不实、爱买不买”。
孟胖子，大名孟卫国，人如其名，心宽体胖，一张嘴能把稻草说成金条。
他是我光屁股长大的兄弟，胆大心黑，唯一的优点就是讲义气。
我们俩再加上一个周子越，凑成了潘家园一个不大不小的“铁三角”。
周子越是个奇人，他跟我和胖子不一样，是正儿八经的知识分子，北大历史系的硕士，专攻的是金文和甲骨文。
他导师是考古界的泰山北斗，几年前带队进罗布泊研究小河墓葬，就再也没出来。
周子越不信他老师就这么不明不白地折在了大漠里，总觉得事有蹊...一九八八年的夏天，热得邪乎。
北京城跟个大火炉似的，柏油马路让太阳晒得首冒烟儿，知了在树上扯着嗓子干嚎，好像要把一辈子的委屈都喊出来。
我和孟胖子坐在“三不猴”摊子后面的马扎上，一人手里攥着把破蒲扇，有一下没一下地扇着，汗珠子顺着下巴往下淌，跟下雨似的。
“一方，”孟胖子拿扇子指了指我们摊上那只号称“明代宣德炉”的铜疙瘩，“你说今儿能开张吗？
这都晌午了，连个问价的都没有。
再这么下去，咱哥仨晚上的涮羊肉可就泡汤了。”
我瞥了一眼那铜炉，底下的“大明宣德年制”六个字，是上礼拜胖子自个儿拿钢戳打上去的，歪歪扭扭，活像狗爬。
我懒得搭理他，说：“你小子少惦记那涮羊肉。
咱这摊上，除了子越那几块真陶片，还有哪样东西对得起党和人民？”
“话不能这么说，”胖子把蒲扇摇得呼呼作响，“咱们这叫弘扬传统文化。
真东西假东西，不都是个玩意儿？
图一乐呵。
再说了，我这手艺，一般人也看不出来不是？”
正说着，周子越从旁边的小人书摊那边溜达回来了。
他手里拿着个放大镜，正对着一块巴掌大的陶片看得出神。
他是我们这铁三角里的“眼”，我和胖子收来的东西，都得经过她过目。
他人长得清秀，戴副眼镜，斯斯文文的，往那一站，就给我们这假货摊子平添了几分文化气息。
“子越，瞧出什么名堂没？”
我问他。
周子越头也不抬，淡淡地说：“战国时期的泥质灰陶残片，龙纹，可惜了，就剩这么一角。”
他把陶片小心翼翼地用布包好，放进一个木盒里，然后看着我和胖子说：“你们俩别整天琢磨着坑蒙拐骗，有这功夫，多学点真本事比什么都强。”
孟胖子嘿嘿一笑：“学本事那不得吃饭嘛。
兄弟，你放心，等哥哥我发了财，专门给你开个博物馆，让你天天研究，研究个够。”
就在胖子胡吹海侃的时候，一个干瘦的老头凑到了我们摊子跟前。
这老头看打扮是从乡下来的，一身洗得发白的蓝布褂子，脚上蹬着双千层底的布鞋，背上背着个鼓鼓囊囊的旧帆布包，脸上刻满了皱纹，跟核桃皮似的，眼神却很亮，透着一股子精明。
老头在我们摊上转了两圈，最后拿起个鼻烟壶，装模作样地看了半天，问胖-子：“后生，这个咋卖？”
胖子一看来了买卖，立马来了精神，站起来哈着腰说：“大爷，您可真有眼光。
这可是正经的清代宫廷造办处出来的玩意儿，和田玉的，您瞧这包浆，这雕工，绝了！
看您是真心喜欢，给个实诚价，八百，一分都不能少。”
我差点没把刚喝进嘴的凉茶喷出来。
那鼻烟壶是我们在通县河边捡的块破石头，胖子花了两天功夫，拿砂纸愣是给磨出来的，成本不超过五毛钱。
老头把鼻烟壶放下，摇了摇头，浑浊的眼睛在我们摊上扫了一圈，最后落在我身上，他说：“后生，我看你面相忠厚，不像个奸商。
我这有个老物件，你给掌掌眼？”
我心里一动，江湖上有句话，叫“真人不露相”。
越是这种不起眼的主儿，身上可能越藏着好东西。
我点点头：“大爷，您拿出来瞧瞧。”
老头警惕地西下看了看，然后从他那破帆布包里，小心翼翼地掏出一个用油布层层包裹的东西。
他把油布一层层揭开，最后露出来的，是一块巴掌大小、形状不规则的青铜片。
这铜片很薄，上面布满了墨绿色的铜锈，奇特的是，铜锈之下，竟隐隐透出一种类似鱼鳞的纹路，一片压着一片，在阳光下泛着幽暗的光。
铜片的正中间，刻着几个弯弯曲曲的符号，既不像篆文，也不像金文，倒像是蝌蚪在泥里爬。
孟胖子凑过来看了一眼，撇撇嘴：“大爷，您这不就是块烂铜片子吗？
从哪个坟圈子里刨出来的吧？
这玩意儿不值钱，顶多当废铜卖，我给您五块钱，您拿去买几个肉包子吃。”
老头没理他，眼睛首勾勾地看着我。
我拿起那块铜片，入手感觉很沉，不像普通的青铜。
那鱼鳞状的纹路摸上去有一种奇特的质感，冰凉滑腻。
我把它递给周子越：“子越，你瞧瞧这上边的字。”
周子越接过铜片，扶了扶眼镜，拿出放大镜仔细端详起来。
她一看之下，脸色就变了，呼吸都有些急促：“这……这是蝌蚪文，不对，比蝌蚪文还要古老，是……是禹王碑上的那种鸟篆！”
“禹王碑？”
孟胖子也吃了一惊，“就是传说大禹治水之后刻的那玩意儿？
不是说早就没了吗？”
周子越没说话，手指在那几个鸟篆符号上轻轻划过，嘴里喃喃自语：“……巴蛇……巫山……沉城……”就在这时，我突然感到一阵心悸，握着铜片的手掌心传来一股难以言喻的灼热感。
我猛地低头，只见那铜片上的鱼鳞纹路，竟然像是活了一样，在光线下缓缓地流动，而那几个鸟篆符号，也透出一股苍凉、洪荒的气息。
我脑子里“嗡”的一声，仿佛看到了滔天的洪水、祭祀的巫师、还有一条吞天食地的巨蛇。
苗家那半本残破的《地藏经》里记载的画面，瞬间涌入了我的脑海。
经书开篇就说：“禹铸九鼎，分镇九州。
鼎在国在，鼎失国亡。
然鼎非凡物，各有灵性，藏于龙脉天心，非有缘者不得见。
其一，名曰‘雍’，镇雍州之脉，其形如蛇盘，身有鳞，藏于西巫之峡，巴蛇吞象之地……”我失声叫道：“这是……这是雍鼎的残片！”
老头浑浊的眼睛里闪过一丝精光，他盯着我，沙哑地问：“后生，你当真识得此物？”
我定了定神，压下心中的震惊，对老头说：“大爷，这东西我们收了。
您开个价吧。”
老头摇了摇头：“我不要钱。”
“不要钱？”
胖子不解地问，“那您要什么？”
老头指了指自己的帆布包，又指了指远方，说：“我老家遭了灾，洪水把什么都冲了。
我只要粮食，够我们村里百十号人吃一个月的粮食。
还有，你们得跟我走一趟。”
可要我说，这三百六十行之外，还得多加上几行，是上不了台面，却又实实在在传了几千年的营生。
譬如我们家干的这行，说好听点叫“堪舆寻物”，说难听点，就是走街串串乡收老物件儿，偶尔也帮人瞧瞧阴宅风水。
当然，这都是往我脸上贴金。
我叫苗一方，这名儿是我爷爷给起的，取“独活一苗，济世一方”的意思。
我们苗家祖上，传说是给楚王看风水的，懂点寻龙探脉的本事，手里有半本残破的《地藏经》，不是念的经，是看地的经。
这经书邪乎得很，说天下龙脉皆起于昆仑，而九州分野，各有鼎器镇压气运。
这鼎，指的就是大禹爷收九牧之金，铸成的九鼎。
民谚有云：“问鼎中原”，问的就是这九鼎。
自打周朝之后，九鼎便下落不明，成了千古谜案。
我们苗家祖训却说，九鼎并未遗失，而是被历代帝王藏于九州龙脉的九处“天心”之中，用以镇压国运。
找到九鼎，就能勘破上古洪荒、三皇五帝的真正秘辛。
这事儿听着就跟天方夜譚似的，我原先压根儿不信。
我爹在部队是个搞测绘的，最不信这些神神叨叨的东西。
到了我这一辈，更是生在红旗下，长在新中国，接受的是唯物主义教育。
我十八岁参军，在西南边陲的丛林里跟猴子抢过香蕉，跟毒蛇在一个猫耳洞里睡过觉，后来又转业回了北京，跟发小孟胖子在潘家园练摊儿。
我们的摊子叫“三不猴”，取“不见、不闻、不言”之意，意思是您瞧上什么东西，别问来路，别听故事，别还价。
当然，这纯属给自己脸上贴金，实际上是“货不真、价不实、爱买不买”。
孟胖子，大名孟卫国，人如其名，心宽体胖，一张嘴能把稻草说成金条。
他是我光屁股长大的兄弟，胆大心黑，唯一的优点就是讲义气。
我们俩再加上一个周子越，凑成了潘家园一个不大不小的“铁三角”。
周子越是个奇人，他跟我和胖子不一样，是正儿八经的知识分子，北大历史系的硕士，专攻的是金文和甲骨文。
他导师是考古界的泰山北斗，几年前带队进罗布泊研究小河墓葬，就再也没出来。
周子越不信他老师就这么不明不白地折在了大漠里，总觉得事有蹊...一九八八年的夏天，热得邪乎。
北京城跟个大火炉似的，柏油马路让太阳晒得首冒烟儿，知了在树上扯着嗓子干嚎，好像要把一辈子的委屈都喊出来。
我和孟胖子坐在“三不猴”摊子后面的马扎上，一人手里攥着把破蒲扇，有一下没一下地扇着，汗珠子顺着下巴往下淌，跟下雨似的。
“一方，”孟胖子拿扇子指了指我们摊上那只号称“明代宣德炉”的铜疙瘩，“你说今儿能开张吗？
这都晌午了，连个问价的都没有。
再这么下去，咱哥仨晚上的涮羊肉可就泡汤了。”
我瞥了一眼那铜炉，底下的“大明宣德年制”六个字，是上礼拜胖子自个儿拿钢戳打上去的，歪歪扭扭，活像狗爬。
我懒得搭理他，说：“你小子少惦记那涮羊肉。
咱这摊上，除了子越那几块真陶片，还有哪样东西对得起党和人民？”
“话不能这么说，”胖子把蒲扇摇得呼呼作响，“咱们这叫弘扬传统文化。
真东西假东西，不都是个玩意儿？
图一乐呵。
再说了，我这手艺，一般人也看不出来不是？”
正说着，周子越从旁边的小人书摊那边溜达回来了。
他手里拿着个放大镜，正对着一块巴掌大的陶片看得出神。
他是我们这铁三角里的“眼”，我和胖子收来的东西，都得经过她过目。
他人长得清秀，戴副眼镜，斯斯文文的，往那一站，就给我们这假货摊子平添了几分文化气息。
“子越，瞧出什么名堂没？”
我问他。
周子越头也不抬，淡淡地说：“战国时期的泥质灰陶残片，龙纹，可惜了，就剩这么一角。”
他把陶片小心翼翼地用布包好，放进一个木盒里，然后看着我和胖子说：“你们俩别整天琢磨着坑蒙拐骗，有这功夫，多学点真本事比什么都强。”
孟胖子嘿嘿一笑：“学本事那不得吃饭嘛。
兄弟，你放心，等哥哥我发了财，专门给你开个博物馆，让你天天研究，研究个够。”
就在胖子胡吹海侃的时候，一个干瘦的老头凑到了我们摊子跟前。
这老头看打扮是从乡下来的，一身洗得发白的蓝布褂子，脚上蹬着双千层底的布鞋，背上背着个鼓鼓囊囊的旧帆布包，脸上刻满了皱纹，跟核桃皮似的，眼神却很亮，透着一股子精明。
老头在我们摊上转了两圈，最后拿起个鼻烟壶，装模作样地看了半天，问胖-子：“后生，这个咋卖？”
胖子一看来了买卖，立马来了精神，站起来哈着腰说：“大爷，您可真有眼光。
这可是正经的清代宫廷造办处出来的玩意儿，和田玉的，您瞧这包浆，这雕工，绝了！
看您是真心喜欢，给个实诚价，八百，一分都不能少。”
我差点没把刚喝进嘴的凉茶喷出来。
那鼻烟壶是我们在通县河边捡的块破石头，胖子花了两天功夫，拿砂纸愣是给磨出来的，成本不超过五毛钱。
老头把鼻烟壶放下，摇了摇头，浑浊的眼睛在我们摊上扫了一圈，最后落在我身上，他说：“后生，我看你面相忠厚，不像个奸商。
我这有个老物件，你给掌掌眼？”
我心里一动，江湖上有句话，叫“真人不露相”。
越是这种不起眼的主儿，身上可能越藏着好东西。
我点点头：“大爷，您拿出来瞧瞧。”
老头警惕地西下看了看，然后从他那破帆布包里，小心翼翼地掏出一个用油布层层包裹的东西。
他把油布一层层揭开，最后露出来的，是一块巴掌大小、形状不规则的青铜片。
这铜片很薄，上面布满了墨绿色的铜锈，奇特的是，铜锈之下，竟隐隐透出一种类似鱼鳞的纹路，一片压着一片，在阳光下泛着幽暗的光。
铜片的正中间，刻着几个弯弯曲曲的符号，既不像篆文，也不像金文，倒像是蝌蚪在泥里爬。
孟胖子凑过来看了一眼，撇撇嘴：“大爷，您这不就是块烂铜片子吗？
从哪个坟圈子里刨出来的吧？
这玩意儿不值钱，顶多当废铜卖，我给您五块钱，您拿去买几个肉包子吃。”
老头没理他，眼睛首勾勾地看着我。
我拿起那块铜片，入手感觉很沉，不像普通的青铜。
那鱼鳞状的纹路摸上去有一种奇特的质感，冰凉滑腻。
我把它递给周子越：“子越，你瞧瞧这上边的字。”
周子越接过铜片，扶了扶眼镜，拿出放大镜仔细端详起来。
她一看之下，脸色就变了，呼吸都有些急促：“这……这是蝌蚪文，不对，比蝌蚪文还要古老，是……是禹王碑上的那种鸟篆！”
“禹王碑？”
孟胖子也吃了一惊，“就是传说大禹治水之后刻的那玩意儿？
不是说早就没了吗？”
周子越没说话，手指在那几个鸟篆符号上轻轻划过，嘴里喃喃自语：“……巴蛇……巫山……沉城……”就在这时，我突然感到一阵心悸，握着铜片的手掌心传来一股难以言喻的灼热感。
我猛地低头，只见那铜片上的鱼鳞纹路，竟然像是活了一样，在光线下缓缓地流动，而那几个鸟篆符号，也透出一股苍凉、洪荒的气息。
我脑子里“嗡”的一声，仿佛看到了滔天的洪水、祭祀的巫师、还有一条吞天食地的巨蛇。
苗家那半本残破的《地藏经》里记载的画面，瞬间涌入了我的脑海。
经书开篇就说：“禹铸九鼎，分镇九州。
鼎在国在，鼎失国亡。
然鼎非凡物，各有灵性，藏于龙脉天心，非有缘者不得见。
其一，名曰‘雍’，镇雍州之脉，其形如蛇盘，身有鳞，藏于西巫之峡，巴蛇吞象之地……”我失声叫道：“这是……这是雍鼎的残片！”
老头浑浊的眼睛里闪过一丝精光，他盯着我，沙哑地问：“后生，你当真识得此物？”
我定了定神，压下心中的震惊，对老头说：“大爷，这东西我们收了。
您开个价吧。”
老头摇了摇头：“我不要钱。”
“不要钱？”
胖子不解地问，“那您要什么？”
老头指了指自己的帆布包，又指了指远方，说：“我老家遭了灾，洪水把什么都冲了。
我只要粮食，够我们村里百十号人吃一个月的粮食。
还有，你们得跟我走一趟。”
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